積病中。近又添一病火。傍人雖待以陽界上生命。而自顧則精神氣魄。已作泉戶中人。久矣。却承惠書。甚慰病情。況審侍餘尋數。似有條緒。那禁栢悅。家務妨學。蕫遇旣有三餘之讀。則必不待暇隙然後。乃爲其學問。而傷哉之歎。蓋緣生爲養。死無爲禮而發。非憂其貧無爲學而然也。若待其家道之稍饒而工夫。則原思之貧。顔淵之窶。何以至於道耶。君子憂道不憂貧。夫子豈欺我哉。昔橫浦不受富人送衣曰。士處貧苦。正是做工夫時節。以此觀之。則懸鶉百結。亦何傷也。却衣凍死。亦有以也。至誠而不動者。未之有也。到此地頭。難仰他人。惟於黃卷中。聖師在在。第待夜氣淸銘。努力崇德。所詢諸條。用意甚到。欣悅何旣。雖欲置對。旣無前日之所得。又此病昏。安有裨其萬一哉。然似近於疎外。故但以臆見錄去。諒之焉。

三年內未葬之銘旌。當精藏于篋。以待後日襄禮。似可。

子在遠方。未聞父母之喪。三年後還家。則自其日。行成服之禮。仍服三年。初虞行於葬日。則亥時下棺。虞祭雖行於翌日子丑時。而祝辭則以前日告之。似可耳。

父喪中母死。以父在母喪短喪。雖有先儒說。而終涉未安。故雖一時父生前遭母喪則短喪。而不然則不短喪耳。

有一子而出爲伯父後者。伯父爲繼祖之宗故也。出后者不忍其生庭絶祀。以其次子還系生庭。爲侍養孫者。是爲間代立后。而間代立后。吾東先賢。皆不許耳。