文者。道之所載而理之所寓也。故善爲文。則可以贊皇猷而明世敎。可以興禮樂而化民俗。文豈可易言乎哉。是以其文也。不本於六經。只以訓詁詞章而已。則雖儷文傑句。充棟汗牛。不可謂道之載而理之寓也。譬如鍾鼓玉帛。雖是禮樂。而非恭敬和平之本體也。我東文敎。始于羅而盛于麗。小而鳴于一國。大而鳴于天下者。多出其間。然徒尙辭華。至於道則槪乎其未聞也。逮至 本朝。諸賢輩出。倡明性理之學。冠章甫衣。縫腋者。皆知本末輕重之序。先德行而後文藝。文與道。混然爲一。可以比肩於洛建之世矣。不幸近世。道術分裂。各立門戶。同室之內。倒戈相攻。同黨之間。怒目相視。凌夷至於今日。則邪說熾盛。蹄跡交橫。擧一世陷于黑窣窣地。吾道之命脈難保。吾儒之種子幾絶。曷勝吁歎哉。弦窩高先生。蘆門高足也。以淸秀愷悌之姿。有淹貫博恰之學。發於文辭。平淡紆餘。不事彫餙。而自然成章。平居樂成人材。接引後生。誨諭不倦。執經問業者。舍不能容。有如安定之於湖學焉。噫。以其才志學行。遭遇明時。出身立朝。則庶可以處翰苑而掌絲論。啓沃人主。裨補世敎。而適丁不辰。懷寶莫售。高蹈林樊。終於韋布。雖曰命與時之相違。而使人不能無憾者也。今其受徒。編次文稿。將欲鋟梓。問序于余。余夙聞士友之公誦。景仰有素。誼不忍辭。況當此吾黨之日孤。見諸君子能盡誠於事一之地。尤不勝擊節歎賞。略書如此。誠不免佛頭之鋪糞。還切愧忸之至也云

龍集壬寅孟春日。德殷宋在直序