日。衆陽之宗也。麗乎天而其行有常度。一日而一周天。積二十九日有奇。而與月相會。會則爲朔。各十五日而與月相對。對則爲望。朔望旣分。月常避日。故其遲速高下。必有參差而不相正合。不相正對。所以無薄蝕之患也。若或陽微不能勝陰。陰盛足以侵陽。則變其常而必食。咎象生焉。然咎象豈徒然哉。國無政不用善。使臣子背君父。妾婦乘其夫。小人凌君子。夷狄侵中國。則日月之行。當食必食。雖曰行有常度。而實爲非常之變矣。是以天王素服伐鼓干朝。庭氏彎弧。射太陰之精。嗇夫馳庶人走。救其食而畏天譴。如春秋二百四十二年之間。日食三十六。而每食每書者。書其災也。紫陽綱目繼春秋而作。特書日食之變。或食盡。則日食下。更書旣字。古昔聖賢憂世之意。謹且嚴矣。夏德中衰。羿澆執政故。季秋月朔。辰不集于房。幽王將弑。犬戎侵國。故十月朔日辛卯食之。亂亡之咎。其曰不在於日食則謬矣。星孛之彗。雷震之擊。霜雹之隕。猶爲咎象。況乎大明當天。爲太陰所薄。而日食之餘。僅若虧月之初生。甚者至於食旣乎。日不可食焉。而或食之者。天之所以告凶也。日旣食焉。而必書之者。聖人之所以示儆也。奈之何近世曆法變改。預占日食之侯。當在某月某朔。而以爲日月相會。適然當食。不謂之咎象。其算似益精矣。而其說愈鑿矣。豈容以變爲常以災無傷乎。嗚呼我知之矣。蓋凡君子之不幸。小人之幸也。君父之禍。亂賊之福也。中國之災。夷狄之覬覦也。亂賊而遇日食。則見其福而不見其禍。小人而遇日食。則見其幸而不見其不幸。夷狄而遇日食。則見其常而不見其災。彼改曆法者誰耶。中國耶夷狄耶。小人耶君子耶。夏正寅統。萬古不易之常法。而爲邦之正道也。今所問曆法。不用正朔。不有弦望晦朔。不置閏月。無正朔則天子之禮廢矣。無晦朔則陰陽之氣馼矣。不置閏則冬夏之序錯矣。天道之。變至此極焉。則此日而食。又何足區區爲變云乎哉。今長夜駸駸。譬則昧谷日八之後。暘谷日出之前也。風雨昏衢。爲吾儒者。固當秉燭而待之。日雖不食。烏可謂化國之日舒而長乎。宜其不仁者。安其危而利其菑。樂其所以亡。孟子所云不仁而可與。則何亡國敗家之有。