責賢欲備。待賢欲恕。責之備乎則亂世無可仕之義。待之恕乎則亂世有可仕之時。義之所在。雖若可議。然時之所使。亦必有辭矣。嗚呼狂秦暴虐。六經掃地。羣儒八谷。詩書百家。非博士官所職。則皆八于爐。縫掖諸生。纔誦法孔子。則輒以重繩。于斯時也。孔氏之子。眞涸轍之鮒耳。繼以漁陽一雨。起滅秦火。四海之內。風靡波蕩。歐雀于叢。驅魚于淵。牢着脚跟。擇地而蹈。吁亦難矣。然鮒之仕也。不於他職而必于博士。其諫也。不于他言而必以誅暴秦仁義興師爲說。其有與聞於聖人之家學必矣。張良之識眞主而歸漢。縱若不及李斯之能文章而佐秦。寧不可慚。議者或以楊雄之仕於新莽。荀或之仕於曹魏。方於孔鮒之仕陳涉。殆非也。荀與楊也。澤君而不精。當漢統未絶之時。之莽之操。得罪名敎。以招萬世之譏議。鮒則不然。周統已絶。秦則閏位而已。天下未有所定。如有用我者。庶幾爲東周矣。奚暇整冠鳴珮。矩步繩趨。揖遊於大人之門乎哉。蘇氏以陳涉爲秦民之湯武。此眞過激之論耳。鮒也豈眞以涉爲湯爲武而爲博士乎。吾夫子亦嘗欲往於佛盻弗擾之召。況孔鮒下孔子幾等後孔子幾代歟。吾意則伏勝不如孔鮒。勝之爲博士。在於秦亡之前。鮒之爲博士。乃在亡秦之日。嬴秦陳涉。殆無異同。而鮒之於伏生。豈不賢矣乎。