論曰凡學者務要博涉經史。雖外家稗說。靡不旁通。以識前言往行。考其是非得失。而至若夸誔之言。多聞則闕疑可也。不經之說。辭而闢之亦可也。古人云堯以天下讓許由許由。讓天下而不受。信有是事。則屣脫萬乘之尊。芥視四海之寓。捨南面之槪。而甘老箕潁之濱。許由眞高士也。然堯安得有是事。堯天下之大聖也。以天下傳。天下之大事也。以天下之大聖。行天下之大事。豈肯若是率爾。有如一盃酒相讓者乎。匹夫而有天下者。德必若虞舜。而又有薦之於天。不惟薦之於天。使九男二女觀刑于闕家。百揆四岳。詢事考言。必待三載底可而後。乃有汝陟帝位之命。許由是何人也。不有若采登庸之時。又無師錫側微之揚。而堯遽以讓天下乎。不察其人之賢否。而讓國致亂。燕噲至所爲也。堯雖耄期倦勤。其不可亮采惠疇。而遽然讓位乎。噫爲此說者蒙人也。以若齊詣志怪之流。倡爲夸誔不經之辭。襲訛傳會。至大史氏登箕山而上有許塚云。蓋云者亦太史氏疑之之辭也康節詩有曰。願同巢許稱臣日。甘老唐虞比屋時。此亦不以辭害志可也。故文不可以不博。亦不可以盡信。若後世莽操輩。貪天位竊人國。縱其欲而不顧亂賊之誅。恣行不義之甚者。如聞許由之風。則窅窅然自喪。庶可以廉頑而沮止矣。然則姑存許由讓位之說。以勵貪賊之志。亦自不爲無助