論曰天何言哉。地何言哉。四時迭行。萬物咸亨。乾健坤順之德。日往月來之理。莫不畢具。則此眞畵前之大易也。若以天地之不言。疑易理之不備。則是寸管以窺天。引尺以量地。豈可與語天地之大哉。昔吾鄭夫子。稟天地純正之氣。接羲文周公之統。遏人有天。知進退消長之幾。尊王黜覇。得抑陰扶陽之象。七篇之中。句句言言。無非易之時義。則知易者其惟孟子乎。善用易者其惟孟子乎。說者或以爲孟子一部書。有曰詩曰書曰。則書▼(言)詩言書。盖嘗聞之矣。不曰易曰則夫子之言易。不可得以聞之。遂疑孟子之不用易。此豈體認無中含有之理哉。其顧學者孔子。則孔子豈非太極歟。其曰仁義禮智爲四端。則豈非元亨利貞爲四德歟。道性善必稱堯舜。則堯舜之治。盖取諸乾坤。論征伐必稱湯武。則湯武之心。盖取諸革。巖巖泰山。其艮止之象也。混混流水。其坎窞之義也。朝齊暮梁。易所謂不俟終日。見幾而作也。辨異闢邪。易所謂君子道長。小人道消也。蒙以養正。使弟子而矜式。巽而行權。惡子莫之執中。且夫千歲之日。可坐而致之。則豈但如大衍之策。掛一象三。揲四歸奇。引而伸之。觸類而長之乎。噫漢唐諸儒。不知作易者其惟聖人。而歸之卜筮。如仲舒昌黎之徒。鮮言易象。京房郭璞淳風天綱之流。剽竊穅秕。易道遂亡。彼不言者不知。言者亦不知。言不言雖不同。同歸於不知。烏可以孟子之不言。遽稱不用易乎。泰伯溫公之疑孟。其亦不知易之時義歟。梅花詩有曰。我欲賦梅花。梅花若爲賦。繞樹千百回。句在無言處。吾亦曰鄒聖之觀易。其猶觀梅花云。