昔蕫子曰。仁人者正其誼。不謀其利。明其道。不計其功。善哉言乎。若以功利爲說者。則是乃申商之流而已。曷可與論仁義哉。往在乙未八月。群壬蔑貞。國步艱虞。坤宮猝然遇害。至十一月。始頒國恤。十二月大罵又蒙塵于俄館。脅制薙髮。日暮途遠。人間何世足。湖南人士發憤同仇。所以倡義擧也。况其時關東柳麟錫湖西全福漢嶺南盧應圭。義聲相聞。而湖南不有此擧。則其可曰湖南有人耶。奇松沙倡率義儒。行到羅州。留校齋十餘日。與李注書鶴相同時封疏。收召下邑。將啓勤王之程。移次于光州。旋聞宣諭在有。完兵在後。不得已中道而止。今者執此而議之曰。卒於無功者。何其不思之甚也。孔明之出師。猶曰。成敗利鈍。非臣逆覩。松沙豈徼成功而後擧義乎。宜如救焚拯溺。成功與否。有不暇顧也。噫彼息偃在床之類。方松沙之留本校也。素與松沙相善。而一不來見。亦如其卒無功而然乎哉。向見奇植齋狀文。有曰潢池之弄。時不利兮。植齋之平生義膽。與松沙伯仲之間。而歸諸潢池之弄。今觀卒於無功之說。因此而襲謬歟。且惟義擧無功云者。上下文法。都不相蒙。旣曰義擧。則有功於名敎亦大矣。詩云有扁斯石。履之卑兮。此不足多辨。亦不能無辨。