始余弱冠。嘗著石田吟。有田多白石。瘠確不堪耕。如到爲山地。一拳可積成。詩可云乎哉。只欲實地用工。微寓自勉之辭。于時奇友雲陽春潭諸人。與之講劘相益。見而不棄。轉互播誦。由是鄕黨儕友。違輒不名我而石田我。如嘲如譽。不知不覺中。因爲別號。至若筆札間。往往有以二字。書諸幅面寄之。或有遠方來客。入里問石田何居。入座問石田爲誰。吾雖不答。亦無以辭避。每對人。羞愧不自安。還切自笑。私語於心曰。我非別人。而別號加稱。胡遽至此。思欲易之。竊附陶元亮改名之義而未得。近因讀易。得謙之初爻。謙謙君子。卑以自牧之象。中心好之。遂拈謙山二字。書于座右。以自警省焉。有難之者曰。謙之爲卦。山以高大之物。在地之下。有似乎君子以崇高之德。居卑之下。故謂之謙。今無拳石成岑之功。而遽以謙山自居可乎。誇生於不足。謙生於有餘。內顧不足。而外慕謙光。雖欲謙謙。那箇有餘而爲謙耶。富而尙儉。誠好儉者矣。貧而▣儉。貧也▣儉也。貧者弊袍疏食而曰。吾從儉。則人孰信諸。曰然。雖然。忌盈滿而喜遜謙。人之恒情也。是以聖人贊謙卦。歷擧天地鬼神而極言之。終曰人道惡盈而好謙。此汎指人道而言。非必君子而能好之惡之也。且夫立志不高。則終於卑下而止。希賢希聖。是乃學者之所勉也。如大禹之不矜。周公之不驕。儘可謂謙德。而人非皆大禹周公。則其將以謙德爲不可企及。而安於暴棄。妄自驕矜乎。卑微者。尤不可以不謙卑而自謙。則吾恐夜郎之自大。越佗之自娛。萌於方寸之間。可不懼歟。嗟余積學六十年。所獲只是鹵莽滅裂。猶夫棄田之不堪耕者。雖悔何及。然所願則學君子也。且觀謙之大象曰。君子以裒多益寡。稱物平施。縱我不能裒益。幸得與平物相稱。則庶幾寡過矣乎。但吾有好謙之心。而積於中者。未嘗有可謙之資。固宜益益進修。尙不愧于此心。