節婦李氏籍驪州。文節公行后鳳煥女。自幼性行貞正。孝事父母。執麻枲。供籩豆。惟姆訓是聽。及笄聘爲鄭桂天妻。鄭卽晉陽望族。外內俱名家。旣歸。奉舅姑以孝。對夫子如賓。宗戚及隣比。咸欽誦不已。夫嘗遘貞疾。十年委臥床第。百藥罔效。於是乎家道窘跲。亦無以資生。夫人乃刻意紡績。一以供糜藥。一以爲事育之計。夜則露禱星斗。願以身代。聞有單方對劑。則雖草根實菓及蝦菜等類。必殫誠求致。疾革。遂斫指進血。僅得數日之蘇。竟遭崩城之痛。晝哭靡逮。附身附棺之物。躬自檢閱。無有餘憾。撤几之晨。蒙被絶粒。決志下從。夫家親族。無老少咸集。寬譬之曰。今夫人遽欲捐生。以遂同壙之願。烈固烈矣。然幸有亡夫血脈。着在膝下。奈之何不顧不恤。而徑情自裁乎。泉臺相逢。亡夫若問吾兒何在。則將何以對之。夫人旋念幼孤不育。宗祀不奉。而溘然致命。則目不可忍瞑。鬼將安歸乎。含哀忍痛。因以未亡人自居。黽勉度了。撫育孤兒。俾克成就而終焉。今其胤京默。詵詵有儒行。紹述故家懿範。皆夫人敎導之力也。外史氏曰。人之死生。亦大矣。其生其死。合於義而靡他。則不可以差殊觀也。乃若李節婦之懿行。不猶愈於死烈乎。當徹几之日。蒙被絶粒。是心固已死烈矣。畢竟敎養幼孤。以存宗祀。是又死烈之所不及也。昔張南軒先生嘗有言曰。古人志慮深遠。故以節義爲重。後人志慮淺狹。故以死生爲重。善夫斯言也。取舍輕重之辨。在於節義而不在於死生者。亦明矣。且惟夫人三從之道。下從非從。從子爲從。則李氏眞可謂知其所從。而爲人妻爲烈。爲人母爲賢。何其韙歟。後世若有如劉更生秉筆書之。則宜以李氏之懿蹟。編入於列女傳云爾。