孺人徐氏。利川望族。中廟朝贈吏判諱孝宙十二代孫興源之女。自幼天性端淑。事父母以孝。壺範夙著。年旣逾笄。適晉州鄭氏。卽我朝左贊成諱繼童十三代孫玉源妻也。舅鍾鎬嘗以孝行聞於世。年未三十而歿。惟老姑在堂。事姑如事母。對夫子如賓。家素淸儉。紡績惟勤。甘旨之供。亦未嘗乏闕。夫偶遘癘疾。刀圭罔效。夫人夜必露禱天斗。願以身代。及其危也。斫指出血灌口。得延數日之命。而竟至不淑。時夫人年甫二十一矣。晝哭甚哀。聞者莫不測測然。附身附棺之物。不有餘憾。至葬日。沐浴更衣。決志下從。家人急救解。旋念失子之姑尙存。亡夫之一塊血肉。着在人間。若其徑情直行。則老姑誰養。幼孩疇依。寧爲忍痛含恤以全夫家之後。乃婦人之職耳。强進水漿。拕過星霜。平居訓子義方。常曰寡婦之子。非有現焉。識者不友。汝須百倍用功。勿墜故家儀範也。每値喪餘。籩豆手自檢滌。不委諸婢僕。酒醬菹鹽。必謹必誠。至衰耄。不懈益虔。孫男四人。恂恂有古人風儀。晩境頗多不食之報。以壽終。外史氏曰。大綱有三。惟孝惟忠。丈夫之能事。烈固婦人之行也。其實三綱豈以死生爲重乎。志存乎此。則彼死生亦外耳。曩若孟母下從於孟子前喪之日。則烈可烈矣。而其將三遷之敎何哉。今玉源之子。雖不及亞聖萬萬。而其母之設心。出賢愚同歸一轍矣。張南軒先生所稱。古人志慮深遠。故以節義爲重。後世志慮迫狹。故以死生爲重。由此觀之。貞婦之處命也。鴻毛其軀。金石其心。死生存亡。容有不得自由者。所謂節義固自若也。孰可以徐氏之節行。容喙於死生之間乎。吾知其海東千載。必有三綱錄續纂之日。其將採而輯之。以徐氏節行。編入於列女傳也云。