傳有之。玉不琢不成器。人不學不知道。此眞格言至論。然學之非難。習之爲難。是以魯論全部。以學而時習。爲開卷第一義。曾氏之傳。獨得其宗。而日三省其身。以傳習爲重。人非皆生知安行。則必資習焉而後。可進於道矣。大易坤之繇曰。不習无不利。此指聖人極功而言。非學者用工之謂也。今吾友羅君聖則甫。名家子也。先丈荷村公。德望素隆重。登上庠。泮中諸儒。咸自以爲不及。聖則蚤歲趨庭。得聞詩禮之敎。時復思繹。因自浹洽於中。藴之爲德行。發之爲文章。克紹世業。允爲南服之標。準嘗以習齋自號。扁其所居。此可謂名實相符。善繼善述矣。嗟今士趨靡定。行之而不著。習矣而不祭。讀書一過。略通文義。則沾沾自足。不復溫繹。甚者狃於習俗。暴棄自安。全沒肄業之方。滔滔皆是。則風雨雞鳴。何時可聞。惟習齋孶孶爲善。夙夜匪懈。日新又新。坦道之所進就。烏可量也。天資旣溫粹如美玉。重以琢磨。今頗成器。斯可友一國之善士。亦可友天下之善士矣。兌之大象曰。君子以朋友講習。程叔子解之曰。兌悅也。天下之悅。莫先於朋友講習。且動箴曰。習與性成。聖賢同歸。習齋盍相與天下之善士。講而習之。同歸於成性之域。此吾黨之所望。