古之學者。本德行而末文藝。是以顔閔爲聖門高弟。而游夏之文學次之。降自秦焚以後。漢文唐詩。非不盛行于世。而不若有宋之學。然則文非道之所貴也明矣。況文不逮古而謂之學道。可乎。余每病近世學者。剽竊經傳。捨其本而趨其末。徒尙浮藻。所謂著述。積案盈箱。而夷攷其行。則自有不可掩者多矣。日金陵朴生潤亮。視其先人剛齋遺稿詩文雜著總若干編。殆若畸零。然奉玩數回。已覺有愷悌之風範。篤實之輝光。藹然發出於章句之間。信乎有德者之言也。一臠可以知全鼎之味。文豈多尙乎哉。蓋凡爲文。而無補於世敎。無益於家法。雖多奚爲。若剛齋敦本尙實。縱未及展布所蘊。而自成一家之規範。且爲一方之所矜式則優矣。吁其可敬也已。聞公初以訥敏二字。扁其堂。將欲訥於言而敏於行。微意可見。後以剛齋爲號。亦取禹範三德沈潛剛克之義也。余於是稿。重有所感于衷情。因書諸卷端。