地不滿三舍。聲光一未嘗相接。方切離索之歎。匪圖惠訊委到。感愧倂至。第惟幅中數句語。太不着題。顧此窮山蹩躄。老益昏聵。不堪比數於餘人。况可云云於諸賢後哉。過情之譽。君子耻之。其在賢座。亦恐有諂笑之病。更思之。如何如何。吾儒爲學。須要切實用工。不宜作浮夸勝大之言。以招謝上蔡鸚鵡之譏。愼旃愼旃。至若親老家貧。百事鞅掌。舊學不進云者。實爲自謙之辭。然事親能竭。其力。則雖曰未學。孰謂之不學乎。是可欽尙也已。俯詢不量孤陋。妄以蕘說。錄在下方。覽或諒恕否。眼翳手戰。倩草止此。幸有便風。更惠德音。中庸天命之性。理歟氣歟。理與氣。元不相混。亦不相離。以言乎人物稟生之初。則其然者氣也。其所以然者理也。夫在天曰理。在人曰性。旣曰性。則是理賦於形氣中者。卽朱子所謂氣以成形。理亦賦焉者也。然若言理氣界分。則朱子豈不曰性則理也歟。天命之性。兼人物言之。則人物之性。同歟異歟。人物之性。莫非天之所賦。故兼言之。然物與物。亦各其性。鳶有鳶之性。魚有魚之性。以至鷄鳴犬吠牛耕馬行。其性不相類。在物猶然。可以人而同於物性乎。君子之中庸。小人之反中庸。聖人言學。多以君子小人。對擧而互言之。如周比和同驕泰之屬。每每相反。欲令人易曉。形氣氣質。形氣氣質同是氣也。而形氣之氣。著於外。氣質之氣。蘊於中。孟子老吾老章。推恩足以保四海。不忍心章。苟能充之。足以保四海。推與充。或同歟異歟。推是推行底義。充是充滿底義。讀書外物交蔽。則只當猛着精力。以究義理。若計其蔽不蔽。而要去其蔽爲心。則愈蔽愈不消。讀書之法有三到。心到也目到也口到也。三到旣專。則外物奚暇蔽乎。心與目放失故蔽。生焉。若計其蔽不蔽。而要去其蔽。則是心目在蔽。而不在書。愈蔽愈不消。不亦然乎。八十四年翁。舊茫新昧。有何精力。可以了了分析乎。更質于高明似好。