大谷記

道峰之陽。有谷鉗然以小。金斯文景範先生。隱居行義。自號大谷。客聞之捧服曰。小谷而謂大谷。大谷無可名。無乃斯文之善謔歟。其友松沙子從而解之曰。以象而求大小。子之言固也。舍象而求之。則子之言滯。物固有象外意。知也無。斯文方傳心儒門。此號乃得之心而寓之谷也。請演而爲之說。山之陽有谷鉗然。谷之中有室斗大。室之中有斯文。其身不滿七尺。七尺之身。腹枵然一大椀子。所謂心者。不過腹中之一方寸。以象言。則經幾重小。而又至小者。然之心也。天地之大也而包含焉。人物之衆也而知周焉。古今之積也而識徧焉。之大孰加諸。以至小而能至大者。不可不舍象而求之旣如是。腹大椀者。身七尺者。室斗大者。谷鉗然者。獨不可舍象而求之乎。況山水以人而名。此雖一小谷。得斯文爲之主。以名於世。其謂大谷也。夫誰曰不可。客唯唯。又以告於大谷子。大谷子曰。否否。客之不我知固也。何吾友之又如客之不知。吾所居之谷。一肘抱之外。大野也。所謂大野者。較之靑徐之野。又一粟耳。以天地之大。則靑徐者。又不過一圈子。必天地而後大。則無時而足矣。其知足乎。凡所謂大者。較之小者云爾。然則吾所居之谷。囿吾斗屋而又有餘。偃仰吾七尺而無不足。此已是大。肘抱之外。於我何哉。自號之意。止於斯而已。何子言之大也。嗚呼。此可謂大谷子已矣。人之患。生於不知足。滔滔者皆是也。如此活潑潑地。何處得來。向所謂得之心而寓之谷者。亦無乎不可矣。子雖否否於吾言。而實唯唯者存焉。歲重光南至日。松沙子奇宇萬記。