示中所論切實。甚善甚善。愚之日前所發。果於妄率矣。幸賴執事責喩之厚。庶覺前非焉。然其曰。觀水有術。指山而問二句。以水亦有術乎。山亦有答乎觀之。則似乎有觀水無術。而問焉者。問於山之意也。亦以無答無術。奚而觀奚而指言之。則似乎有觀水水有術。而問山山有答之意也。語多罅漏。而不能無疑。請質問焉。子在川上曰。逝者如斯夫。不舍晝夜。孟子亦曰。源泉混混。不舍晝夜。朱子觀瀾詞亦曰。觀川流之不息兮。悟有本之無窮。蓋形容道體之妙。可指而易見者。莫如水。其爲術。豈不大哉。指猶擧也。擧山之體而問於人也。豈有問於山之意哉。夫天下之物。纔有形體。便有可指。豈有答而後有可指之理哉。且改過遷善。朝聞夕死。是吾本然之素衷者。語甚高潔。執事之鞰藏。槩可知矣。然嘗聞之夫子。知之者不如好之者。好之者不如樂之者。彼知而不好者。所謂知者。非眞知也。執事以爲如何。愚之所懼。新嗜未甘。熟處難忘。五穀之實未熟。而稊稗之秋遽及也。