古人於千里之外。互相遊從講磨。而吾輩相距。未滿半千里。書問往復。亦不數數。然此一事。已不及古人。何古人之可及。可歎可歎。伏問寒節以後。侍棣經候。吉祥攸湊。百福日臻。弟親候長在欠攝。賤軀自七月來。舊痁更發。㬻度日。無一佳況。文集一從朱子大全例。原集定爲十卷。已印出了。年譜增刪。姑未詳定。而要以刪繁爲料。愚意與會一別無異同。以後費畫。未知所出。紙尾數條。因風垂誨。

朱子答呂子約問謂。一心之謂誠。專以體言。盡心之謂忠。是當體之用云。一心之謂誠。以兼體用言之。而必以爲專以體言。何也。

朱子答王子令書。孝子之稱。據禮亦有如此通稱者。如云孝子某。使介子某。執其常事之類。今但各以其屬書之。似爲穩當云。此言未曉其意也。

萬正淳問喪服小記云。婦祔於祖姑。祖姑有三人。則祔於親者。若親者是妾祖姑。婦却是嫡婦。妾祖姑祭於孫止婦。乃傳重入廟。豈可以混於彼乎。朱子答嫡婦祔於妾祖姑。似未安。然未有考。則不得已且從祔於親者之文。蓋捨此杜撰不得也。此問答皆可疑。若親者是妾祖姑。婦却是嫡婦。則是必其夫與舅。本是庶子庶孫。而入承嫡統者也。是婦當以嫡祖姑爲祖姑。其妾祖姑。雖其舅之所生母。豈得以此爲親也。且小記所謂祖姑有三人。祔於親者之說。愚意恐是其舅之父前後三娶。則祔於其舅所出之母云爾今見朱子之言。不能無疑。抑或厥舅。是厥祖之庶子。而厥夫卽厥舅之適子云爾耶。

朱子答汪長孺書曰。其論方君不當以當然之理爲義則是。而自謂欲處其當者爲義則非云。當然之理爲義。與欲處其當爲義。恐皆無不可。而朱子是非之者。何也。

朱子答嚴時亨問。五行一太極。便與生之性相似云。此何謂也。

朱子太極說。五行之生。各一其性。解云五行之生。隨其氣質。而所稟不同。所謂各一其性也。各一其性。則渾然太極之全體。無不各具於一物之中云。旣謂不同。則何謂全體。嚴時亨曾問於朱子。朱子答說在大全中。然愚未得領會。蓋隨其氣質。而所稟不同者。先師私議中盤盂刀劍之說也。太極之全體無不具者。銅鐵伎倆。依舊自在之說也否。朱子策問唐開元釋奠儀。設先聖神位於堂西東向。先師位於其東北南向。初不云有象設及從祀諸子也。今以當時人文章所著考之。則皆爲夫子南面像。亦像十子而圖其餘於壁。是則開元之例。施用於當時。亦無幾年耳。二三子誠失其所以然。而斷其得失以對云云。先聖位東向南向。孰爲得失歟。

李孝述問。按禮壻親迎。父醮而命之。今孝述父兄俱沒。惟母在旁。尊有叔父。不知往迎之時。當受母命耶。爲復受叔父之命耶。朱子答。當受命於母。又曰。母在而叔父主婚。恐未安云云。其答語皆可疑。父旣沒。則母雖在。而家內凡事。叔父皆當代行。婦人安得以主婚而醮子也。

朱子與林擇之書曰。適擧滿腔子是惻隱之心。江民表云。腔子外是甚底。請諸公下語。已各有說。更請擇之亦下一語。不知當時諸公云何。而愚嘗下語云。擧一身而言之。故曰滿腔子。實則塞乎天地。是惻隱之心。未知何如。願兄更下一語以示之。

朱子上李延平問目中云。太極動而生陽。卽天地之喜怒哀樂發處。於此卽見人物之心云。今不知延平答語云何。而大抵下一截。未喩其意。

胡氏知言曰。性立天下之有。情效天下之動。心妙性情之德。朱子曰。此言甚精密。與他說話不同云。情效之效。何謂。