聖賢之於傳道。其憂之也。可謂遠矣。姑以太極圖說言之。惟兩程得聞焉。吾於大谷之納涼私議亦云。蓋無極而太極一句。濂溪夫子說出人不敢說底。以開百世淵源。理一分殊四字。蘆沙先生看出人不得看底。以闢諸家繳繞。向所謂私議者。爲是而作也。而金錫龜鄭載圭鄭義林三子者與有聞焉。大谷卽錫龜之號也。蓋人物之性。湖曰異。洛曰同。而其以理一屬之理。分殊歸之氣。則同一關棙也。蘆沙先生之言曰。分非理之對。分殊二字。乃對一者也。發前未發。折衷群言。非是之謂歟。然則雖謂三子者之於私議。亦猶兩程之於太極。未爲不可也。不寧惟是。蘆翁嘗許大谷曰。夫人不言。言必有中。觀於所編師門問答一書。可見矣。其雅言亦曰。職未辭之前。君命恒在我身。未死之前。天命亦在我。如視聽言動。皆天職之縻我者。忽之於此。則非知道者也。若公者。眞可謂嫡傳於蘆翁。而觀於此言。亦見其發未發之一端矣。嗚呼。天之生是師是弟。而有所授受。亦豈偶然乎哉。苟能不私一家之見。而公天下以爲心。則始信吾言之不誣。而其蘊奧。則有兩賢遺集。在百世之下。知言者知之。山石子金君顯玉。於公同姓又同門。蓋嘗編輯遺文。而公之族人昌宇昌玟。與其門人奇東老李學淳。將刊行于世。問弁卷於余。請書此以爲之序。

上之三十八年歲次辛丑至月日。月城崔益鉉序。