嗚呼。先進之質遠矣。尙華藻而實學無傳。世道之降久矣。素隱怪而名敎不行。於是蘆沙奇夫子出。得不傳之緖於遺經。悼夫先聖苦心垂敎不明于世也。繼往開來有不得辭其任者。乃論天德王道。上以明道器帥卒之分。下以辨正邪進退之幾。蓋廊如也。惟我東塢先生。蚤歲登門。聽言觀德。菀然爲高足。先得於內外賓主之辨。究其要而反諸身。至以舍己從人常知有己。見許於師席。其旨微矣。有非餘人所得聞者也。蓋先生終始踐履。顯微無間。守之身者雖斂退不自滿。而實有快足於己。施之事者。有行一不義殺一不辜不爲底義。尤凜然不可奪也。嘗曰。立言牖後。先師之責。吾輩當修立身心。庶幾不負帝衷。又曰。雖公天下之言。其設心近名。則不知其爲全人也。先生所守如此。故不喜著述。或出於舒志達情者。門人竊錄之。輒呵之曰。是有之無補。無亦何闕。噫。今日剞劂。大非先生本志也。雖然吾輩豈敢私之。所輯若干編而附江上箚錄。總四箇卷。昔程伯子稱子曾子曰。安知其不至聖人。何嘗見他英氣壯節。危言絶行。有驚動人處謂哉。以其樂善不倦安行天理。而歸于正也。後之賢。觀先生於片言之間。而全體大用。可以類推。亦必有定論矣。世之色取仁而居不疑者。庶慚懼不敢肆。而實學名敎。將有所依靠而不廢。是集也。盍與一世公之。錫一將命日久。俾識實于卷末。義所不敢辭。而區區寸管。曷足以攄先生閫奧也。略擧耳目於門屛者。竊恐謬着喪眞。致累于先生。臨書而先爲之悚惶踧踖焉。崇禎後五己亥二月己卯。族子錫一謹識。