先聖嘗有言曰。吉人之辭寡。又曰。君子訥於言。反是則知非其人也決矣。若夫肆筵設席。我客戾止。則應接之初。其不有可言者乎。方其未發也。審邪正擇可否。如文與可畵竹。先成於胸中。然後發諸口。則其出言也。寡約而意至。重訥而情達。煥乎成章。鄙背斯遠矣。不則惟口是賢。便喚做一種緩頰捷捷。若懸河騁駟。雖欲中問省說一兩句不得。是豈初心之固然。蓋吾思量未熟。心算未定。而造次之間。却被他口氣所使。自不能禁其伎倆也。此謂辯舌則可。視以君子之寡訥。則吾見其難矣。奇晉士會一甫。自弱冠時。才識穎悟。顧此淟涊。幸賴蓬麻之益。唯當分寸躋攀。跂及之不暇。復豈贅以瞽說哉。余旣托在末契。冀欲盡美。則雖瑾瑜之瑕。白玉之玷。不害爲全璧之疵。奈何。君對人輒出語。語復贍敏。其至論格言。足以使聽者警耳。然於寡訥一節。似或遜矣。恐不爲全德之一累也耶。前此請余扣其說而文之。余感其喜聞。終不容辭辭。拈出寡訥二字。敢貢其愚如是。不足以仰裨高明之萬一。奈愧顔何。