曾傳云。一家仁。一國興仁。一家讓。一國興讓。仁讓於止盜何有。夫爲盜者。非若猛獸蛇蠍別種異類。彼亦一域之內。均是同胞之民。何嘗異於人也。始困於賦斂。迫於饑寒。日削月朘。漸至大窮。於農則無資。於商則不售。進退維谷。無所依歸。其心乃曰。如其一朝塡于邱壑。寧得一飽喫而死。乃敢至此。是孰使之然。原其情則慽矣。究其實則帥也。爲君上者。固宜所惻然。而思有以救之也。非惟不能以救之惟刑戮是務。則雖使廣漢發筒。郄雍察形。種下生種。寔繁有徒。終未見其廓淸矣。然則止盜當如何。而使之興仁興讓耶。昔孔夫子答季康子之問曰。苟子之不欲。雖賞之。不竊。蓋廉讓之風衰。則貪鄙之習生。貪鄙生焉。爭奪起矣。然所爭所讓。視其上之好惡如何耳。苟上之不欲。則仁禮可興。而止盜乃次第事耳。至於北朝高祐。亦嘗論之。其言曰。宋均立德。猛獸渡河。卓茂行化。蝗不入境。況盜賊人也。守宰得人。治化有方。則止之易矣。唐太宗又嘗論去奢省費。輕徭薄賦。選用廉吏。使民衣食有餘。則自不爲盜。此數者。亦皆止盜之格言也。竊嘗論之。蓋人之無行義之至者。莫如盜。盜之類亦不一。有探囊胠篋者。有穴阫穿窬者。有禦人剽吏者。而發人塚者爲尤甚焉。古之發者。利其所瘞。今之發者。剔骨於壙內。索貨於其家。擧世滔滔。莫知爲禁。豈勝歎惜。所禁者秖自營府。發校逐捕。而東跟則西走。西跟則東走。或首尾相銜。有若迷藏焉。終有何益。非徒無益。反以害及捕者。旁午入於村落。索食索金。民不安堵。狗不夜眠。其與把火入室。掠人衣寶者。不甚相遠矣。況或濫捕齊民。有至死不承服者。如其犯辜。雖屠裂之齏粉之。不足以誅其情。而如其失人。則殺一不辜。王者之所不爲。奈之何奈之何。方今我東國步之艱危。民情之陷溺。綱紀之顚倒。風俗之貪鄙。求之往牒。曾所未有。原其所由。豈一朝一夕之故。如水益下。莫今時若。廉讓掃地。貪饕滔天。自朝廷以下。至於閭里鄕豪。力之所及。勢之所行。惟財是求無遺力焉。所以小民失業。至此惡極。小人窮斯濫者此也。愚竊謂救時之急務。莫如矯今之痼弊。先自廟堂。罷鬻官絶貨賂。省費去欲。如孔夫子之所訓。擇廉吏輕徭役。治化有方。如魏高祐唐太宗之所論。道之以禮。齊之以政。日積月累。雖未見其目前之快。而擩染成習。可使一國興讓。八域歸仁。則盜牛者可以守劒。梁上者可以君子。豈不廓淸而何事於止盜乎。難者以爲習俗之成痼久矣卒。然善變。若是之易耶。愚則曰否否。三軍之旗鼓。在於將壇。而萬民之旗鼓。在於廟堂矣。一動一靜。坐作進退。視其所使而已。是以楚王好劒。百姓多瘡。城中高髻。四方一尺。元載用事。則貨賂公行。楊綰入相。則省騶撤構。此皆風謠之氣象。用人之符驗。是化之行也。速於置郵。捷於影響。何難變之有。所可憂者。但在上之人躬行之不能。故曰上有好義。下必有甚焉者。又曰。所令反其所好。民必不從。可不懼哉。愚以草茅賤生。僭率及此。漆室之憂。極涉粤尊。颶風之患。其奈同舟。