省禮言。日月迅駛。先夫人祥祀奄隔。孝子慨廓之情。益復靡逮。富以下辭仰慰。伏願寬譬節哀。以副區區之望焉。仄聞日者遇一仙眼。遷墓宅吉。靡財單幣。又復營地。大抵此世人家大事。孰逾於此。且慰且昻。千千萬萬。弟素昧風水。其於龍虎之來歷。格局之美惡。雖得目擊。如盲者之丹靑。猶不能辨其眞贗。況可遙憑流聞。豈得以妄評哉。然其中頗有大可惑者。葬必卜夜。壙不灰隔等數件事。推之以臆見。揆之以事理。俱無所據。哀見以爲如何。請爲哀兄說破。肯假辭色而賜覽否。盖夜葬之習。近世貧窮無辨者。忌其禁隻。而出於不獲已。則甚無謂也。豈意哀兄重惑於葬師之邪說而行此耶。雖於白晝光明之時。哀遑凡節。不能無憾於誠信之道。而況昏夜克葬。其能無悔於孝子之情耶。先儒有論以不擇日時。而事係甚重。且凡務經紀。自有期待。則不容無擇日耳。先儒之論。豈有它哉。譏其附會禍福之妖說也。今此葬必卜夜。有何所據。且壙內灰隔之用。其來久矣。先賢已有冠論。其法著在喪禮。有非後生容喙疊說也。但究竟以人情物理。則人子不忍使其親骸犯土。故內而棺槨。外而灰隔。久而成石。則以防蟻漏木根之患。而又無崩圮壞陷之慮矣。禮經所謂君子無一朝之患者此也。不然則日圮而歲陷。至於肌膚親土。髑髏嬰根。螻蚋蚯蚓。又從而嘬之。其在幽明相感之理。安乎否乎。程子所謂彼安則此安之論。職此由也。又嘗聞諸丈席。天理存然後地理在。余乃自語於心曰。至哉言乎。及其爲親永葬之日。凡附於棺者。必誠必信然後。情事可伸。而天理見存。天理見存。則地理亦不外乎此矣。不則反是。盖深喩今人往往惑於邪說。而亡其天理也。庸詎知有一線吉氣。不東不西不南不北。必湊合於此。而吹噓無息。柱其壤邊其根。令螻蚋自消。回風水自辟。經歲經年而無虞無慮乎。大率正理與邪術。如陰陽晝夜。每每相反。見其行險而私曲。則知其非正理也必矣。知其非正理。則地之吉凶。亦可以推之。且如今大饑之歲。人不能自保。而途殣相望。遷墓營費。尤非其時。豈必悍然不顧。傾囷倒廩。妄其僥倖哉。推以臆見。揆以事理。俱無所據。而大可惑者此也。況復一朝時異事變。家勢蕩盡而無餘。山理冥漠而不驗。火急足上。饑寒到骨。則雖悲嘆窮廬。將復何及。然事已旣往。宜庸勿說。而又復營地不已云。其惑也已甚。語復向益。但忝在通家之誼。義同休戚。其可含口而視秦瘠乎。所以裁書數行。貢愚如是。惟願哀兄深思而留意焉。