長第獲書。單敍寒暄而止。其感當一倍他時。而況番番來書。無非傾湫倒海。抽關啓鍵。使人期欲入於爲己之地。尤覺友倫之重。而諒直之益也。深荷深荷。大抵向書中。以不讀書自處者。非敢諉辭自免。而拒人當責也。旣不能讀書。而妄自盜名。厭然擔當於左右之指目者。此便是掩耳盜鍾矣。實有愧於中。而發此語也。非欲故然也。其情可謂慘矣。左右若遐棄之則已。不爾則當恕之深而矜之加焉。導之以理。責之以正。何患無可。乃曰以不讀書自免。而以微辭拒之云云。此實非損弟之本意。而亦非所望於左右者。左右之於恕人之道。恐亦無少遜乎。且以遮眼之說。歸近於自足自大。何其得罪於左右若是之甚。尤非知我者之說來也。何則。嘗聞讀書之法。先要淸心寡慮。嚴立課程。而看此一處文義。令語意分明。趣味浹洽。不可使一毫雜念。亂了其間然後。可以責其效。而望其就也。其效可責。其就可望。則以讀書指目之。亦可也。自處之。猶可也。顧此鯫生。心地素褊澀。氣又淟濁。生平一事。無人堪比。況挽近以來。親年日老。生事益聊。落於負汲之暇。未嘗無靜坐時節。而亦坐無丌儲。或不能隨意開閱。故平日擬入四庫之藏。閱五車之載之意。不能置諸心。而一朝卒入于此。則平生之所願。可謂遂矣。在朋友之契。可以責其效望其就。而自處猶然之。安知距家愈遠。而思慮愈生。坐處雖靜。而心地反擾耶。此左右之所謂世慮之不自外至者。實獲我心也。是以間或對卷。而旣不能淸心寡慮。又不能嚴立課程。則眼到而心未嘗到。揜卷而書不曾讀。前日之責其效望其就者。可乎否乎。其不敢以讀書自托。而爲遮眼之計者此也。然則疇昔之可責可望之時。以讀書之要責之者。未嘗不是對證之劑。不易之論也。而以今視之。不幾近於良藥之不對病耶。孔明之學。董生之耕。豈易易言哉。盖亦欲學之者有年。而精神力量。終有不及者矣。每自訟于心曰。古人之精神力量。自有一種大稟受。而非後世末學之所可及也。推與別人。未之能學。則其慚愧於心者已久。而盛敎又及。兢恧尤深。時文與學文。雖或有相妨。而所謂時文。往時做得。而竟未見其肯綮。故性隨而懶。今則置之忘域久矣。復豈緣此。而不能專心於學文耶。大率自家心志不固。馴成渝惰之習。而安於自棄也。然若非左右誘掖提撕。不以憃愚見棄。則何以得此。所以損弟。雖有一日之長。而莫追十駕之勤矣。旣感且愧。皮封見學靜字。其意甚古。頗覺眼醒。認得昔日習靜之工有自來。而來頭處仁之擇。亦可算矣。預庸貢賀。