示喩論文數語。語意卓然。世之不求於言而强求於文者。由不知此。然所謂言亦末已。惟深於學明於理然後。言有所本。而出之沛然。言而載之筆墨。斯則文耳。抑其鼓鑄陶洗。變化開闔之妙。有非言所能喩。徒理不足以言工故。主乎理者。辭或不逮。主乎辭者。理或不明。要皆各有偏勝焉。然不曰修辭立其誠乎。辭非誠不達。誠立矣。辭又不可不修也。顧人才力罕能兼之。古今誰不歎此者。深齊文未睹全集。未敢極言。然盛論旣發之。又似深中窾要。請陳鄙見可乎。深齊固嘗負其能睥睨一世矣。人亦推其文無異辭。蓋其絶倫之才。淹博載籍。學足以濟之。然當其時。註疏訓詁語錄之體。盛行于世。古文辭。爲儒者所不道。而獨能知尙體要。去陋去陳。而稍歸乎雅。亦易以名高耳。究其所就。視近世之一二知名者。亦甚有遜色。何者氣太緩語太易。機太淺體太襲。抒情思則少悱惻感人之詞。論理致則無深湛獨到之見。譬如人揖讓旋辟。似乎雍容閑雅而有威儀矣。求其精神氣魄。則無奕然躍然持刀來逼人者。此恐其所短也。或者乃謂合戴記論語劉子政曾鞏而一之。何其夸也。汪琬當時稱儒者之文矣。金農巖後人謂太主乎理勝矣。然其辭出之無窮。其情反復愈緊。氣竭而意餘。體弱而骨强。洵多可法。深齊而班乎其列。能無愧怍否邪。未論其文。卽學殆於農下者。因進觀其生平立言之大端。略有二焉。立赤幟於黨論一也。斥主理爲俗學一也。夫黨論固宜有。是非可辨亦有。其事已久。其證互異不可得辨者亦有。非切已急務。姑置不必辨者。迺動口涉筆。主此攻彼。工覓前人之疵以爲明。奮罵異己之失以爲快。蓋曰所以待仇敵者。不得不然。殊不知自人觀之。敵已鳴金收軍。去之已遠。而空壁大呼而追之。又將有人乘其虛耳。使其文傳。後之人有不曰惡用是聚訟之斷爛爲者乎。惜其終身不悟而呶呶爲此也。名理之異同。紛未有定。以俟後賢可也。抑嘗觀其心說及知覺四端等說。似甚麤淺。與滄江金氏雜言中理氣諸說。大相類似。以此攻近世主理諸家。能有以角而上之哉。其他論議。大抵好立異好創新。至以墨子爲聖。以陸秀夫爲弑君之忠臣。卓識精見。往往類此。幸其生而不遇其敵耳。如遇之。未知如何得當。生平動引退陶。顧其心誠慕其沈潛純粹之姿。學公平廣大之心法。而無所假借歟。喜爲危論以傾世。務持所長以駕人。務乎肆乎。謂莫已抗。有一攖之。辯爭隨之。此與退陶之溫溫謙虛。氣象何如。冒天下之韙。苟於道有所闡明。君子固不避衆人之洶洶。彼其與一世而爲敵。果欲以明道邪。欲騖已尙人耶。如金氏者一文人耳。雖其言時有狂妄恣睢。其人固已離乎法度之外。而不可準以繩墨者。深齊豈其倫也哉。胡乃不自貴重若此。克己勝私。人未易能也。少壯習氣。白首未除。所養其可知已。雖然深齊要自爲近時大儒。其文亦絶難見於儒苑中。困言以外。又必多可傳之作。鈺妄論如此。無亦激訐而非好惡之正。論文而幷及人品學問。亦吾少年習氣使然。鄙意第欲悉心相究。以冀卒聽盛論。望駁其不中。勿以示人。人以爲鈺挾稨心攻曺氏矣。夏氏其學故粗莽。其傳必不遠。亦吾儒氣數然耶。鈺外侮久已自息。前途更慮益險。豈惟我私。吾輩盡然。往無所之。聊且宴息。念安得與兄朝夕相提挈所示三條俾資究索。何感如之。猝以臆對。愧無定見。倘與盛說合則幸。不合亦未害爲辨難同歸之地。竊喜俟焉。