爲善最樂。東平語也。善之爲物。首出於易大傳。而放於六經。布於四書。在四德。則元是善之長也。在四端則仁是善之始也。其名也。已經聖人口語。而若其四字一句。至東平檃括之格言也。豈不富矣哉。雖然先於東平。而鄒孟氏有可欲謂善之訓。可欲與最樂一串貫來者也。約言則可一字。非爲善之的乎。金君五賢。朽物晩契也。生幷一鄕。不聞不見。余自鰲山撤歸之後。幸接鄰里。一見可知其善人。於是始覺有隱君子也。南面素稱老人之坊。而十年內外。故人多老死。後學少趍向。隱几獨坐。兀兀窮年。吾病而問之者誰人。吾唱而和之者幾人。每一念到。則訪五賢。庸德之行庸言之信。娓娓而不知倦。與之語雖不盡解。比諸四面。墻壁天壤矣。問其所讀。則幼讀通史。冠入論孟。隨例隨讀。而才本鈍根。性又遲重。不能領解。年纔二十五。奄哭風樹。書冊亦隨之永訣。余聞其語。戚然起敬曰。君之不學。非君之罪也。以若魯鈍之才。厚重之質。加之工夫。則豈有不通之理乎。雖不讀書。而動靜云爲。皆自心學中出。則君之美質可知。子曰。朝聞道夕死可矣。君以朝聞夕死之訓。着之心胸。案置小學一部。念玆在玆。死而後已。則子畏讀書之人乎。讀書之人畏子乎。雖曰未學。吾必曰可。