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- 옥과향교지(玉果鄕校誌)
- 卷之五
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옥과향교지(玉果鄕校誌) / 卷之五 / 箴
疑
光山金在琫
問云云
對於戱集註之釋或以兩箇是餒字謂不同也而愚識浩然之理氣則上
下兩是餒字同一體用矣蓋嘗言之浩然之氣直養無害則不餒也若無
義與氣則餒也如無道與氣則餒也而氣充則道義藹然孚合矣然則上
下是字一致也兩箇餒字一理也至若尾詰則配道義者是兼體用而言
集義而言者單指用而言指其體用者言道者非乎單指工用者不及道
者非耶是以先儒曰集義如何生浩然之氣語類云浩然氣何養有道義
之配推此以揆則上是下是一致也先餒後餒一理矣更何致疑於是與
餒字之義也耶請申之乃言曰是與餒字渾是做出於體用而同一揆矣
先說氣義者專言體用故必著道義也後說集義而單言工用故不言道
字也然上是也下是也其非體用之分明乎前餒焉後餒焉果非體用之
分言乎無是之餒不慊之餒做出乎浩氣之養而能識兩是字則兼知兩
餒字矣配義之是字都由於氣字之養浩也集義之是字蓋出於非字
之呼喚也庸玆以揆則先言是後言是兼體用而言也言其道不及道統
體用而單言用者也故先儒爛商於兩是兩餒之義而或指氣或指理也
以至於先言道不及道之義集註詳論體用與只言用也更何致疑於同
異之可論耶吁集義如何生浩然之氣蓋集義則自反常直而心無愧怍
人所以怕事而氣餒直養矣大哉聖人之垂訓也至哉聖人之立義也聖
經賢傅半言隻字固莫非義理上做去亦莫非道德中得來則有志之學
者宜乎造次必於是顚沛必於是然後可以有得若急迫求之泛忽看之
而講之不熟見之不明則烏可以顗覦其彷佛哉邱瓊山曰深知篤好渙
然氷釋乎吁謹對