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- 祖考斗南府君家狀 不肖孫徵謹錄
노양서원지(魯陽書院誌) / 魯陽書院誌卷之一 / 二先生事蹟
祖考斗南府君家狀不肖孫徵謹錄
府君諱世經字濟而號斗南姓朴氏系出新羅始祖王其後有密
城大君子孫以密城爲貫高麗 文宗朝有諱彦孚累官封密城
府院君其中祖也是生諱孝臣門下侍中 諡文翼配 仁宗廟
庭五傳至諱世均號杏山寶文閣太學士典文衡封密城府院君
諡忠靖生諱文翊官少監與兄桃隱同守岡僕義入我 朝有諱
臣佐漢城少尹是生諱舒禮學精明踐履篤實 太宗朝登文科
行成均館司藝 贈禮曹判書三傅至諱文星號瀛湖 睿宗朝
登第補縣監蘇殘補獘一以忠恕爲主 成宗朝除判官拜弘文
館修撰未幾解歸田廬以講學爲事於府君五世祖也高祖諱鯉
號菊圃文學超絶孝友純至以蔭補 昌陵參奉曾祖諱元純祖
諱廷珉考諱載從遊尤菴宋先生以經學名世老先生錫號玄巖
嘉其講玄理於巖上也妣扶安金氏牧使瑞星子鼎振女有婦德
府君以 天啓丙寅生於古阜金井里第幼而穎悟七歲受千字
文問孝字之義十二三能賦詩驚動人二十六捷發解魁竟數奇
見屈省試人莫不嗟惜府君乃喟然曰尋章摘句雖幸決科只是一
時悅親而非所以貽親令名不復屑意而專務聖學遂受命於親
而執脩於華陽老先生累年從學庸學論孟羲易春秋從容潛玩
有得必體老先生獎歎曰樂善好義鮮與倫比而潛思力行殊是
可愛授之心經曰聖賢心學盡在於此反覆開示府君自是專心
探究不懈益勤其後老先生寄書曰年前所講心經今已精熟此
書得力爲聖爲賢何所不可府君益刻苦奮勵窮晝夜忘寢食必
以默識心融精思實得爲務甲寅冬老先生以禮論被黜乙卯歲
遂至北謫南遷府君泫然流涕曰謀害先生者雖被顯榮朱芾斯
皇然得罪萬世則無異袞貞歲時之餽荊棘之問未嘗或廢老先
生亦感其誠有餽必報有書必答略曰天雷大震方且席藁又曰
外食之患日月斯棘在世無多日又曰極有愍然之意如使蘇長
公見之必笑兒女情又曰此間事黙會斯可又曰相見無期又曰
從遊之樂不可復得令人悵嘆或賜五花糖或贈管玄以資箚錄
庚申夏老先生放還府君欣然樂之曰先生之放還世道之幸吾
輩之慶遂冒熱往候焉及聞鑴伏法則曰鑴已伏誅矣朱道更明
矣東方士子之福孰加焉府君素家貧簞瓢屢空環堵蕭然立志
堅確寵祿不入於心胸衿恢廓卓立於物表老先生嘗書贈守志
安貧及靜裏乾坤間中日月等字以寓期許之意辛酉秋丁外艱
是冬丁內艱毁瘠骨立幾乎傷生老先生喩之曰哀何不思而妄
執滅性及葬晨起哭墓不以風雨或廢祥期迫有疑於祝辭稟於
老先生老先生答之曰節哀順變又定祝辭而寄之服闋朝夕展
謁祠堂出入必告每値忌日哀痛如初終不食酒肉獨處一室不
接賓客於其兄弟友愛彌篤衣服相傳寢食必共而弟世緯早逝
撫養其孤如己子焉乙丑冬忽得疾差劇無常至丙寅四月九日
卒于玄巖之正寢享年六十一嗚乎痛哉罔極何言葬於古阜所
井面天巖洞負亥原從先兆也葬之日遠近士子來哭者甚衆老
先生輓之曰洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳
跡一望南天涕自潛配昌原金氏參判德潤子承傑女事舅姑孝
敬君子無違導子姓以勤儉先府君卒雙墳後配羅州林氏亦有
賢範而無育葬于數里之蓼洞子坐原一男四女男楚耈有文行
女適士人趙相雲李必禎姜瑞著金泰行楚耈生三男長徵次胤
次徇徵六男二女男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適士人奇
泰運南道仁胤一男敬采徇三男一女男敬斗敬三敬七女適金堉餘皆
幼府君天性重厚心志堅確言語不遽步履安詳及從事老先生
遂專務聖學其爲學以窮理爲先主敬爲本整飭衣冠恒若對越
克去私欲保守天理內外交養動靜無間此主敬之事也原於四
子六經而旁肆程朱退栗諸書以觀天地陰陽彝倫綱常之道至
歷代之治亂典禮之會通郡國之沿革而無不得其衷尤邃於易
有卦解尤愛春秋曰尊周大義是已每夜必誦心經近思兩書循
環純熟如誦己言此窮理之事也所以得見太極性命之源眞靈
道器之分而發揮聖賢相傳之脈其心詠曰心兮虛靜本雖臧一
念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其性詠曰受
天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必
稱言其情詠曰性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難
可禁胸中其奈物交爭其心論略曰人受天地之氣以生有是心
也故體與天地同大用與天地流通其心說略曰寂然不動者謂
之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發
之者氣也所以發者理也其發由於性命則是道心也因於形氣
則是人心也人心道心之界分初未嘗相混故道心雖或失中不
可謂之人心人心雖或得正亦不可謂之道心人心道心之界分
如是其嚴矣道心之微者天理之奧也人心之危者豈不精察耶
然人旣有是形而有是性矣故雖上智不能無人心人心何嘗不
善但易流於人欲故不能精察則人欲熾而天理滅矣然則一念
之發察其人心道心使人心聽命於道心然後危者安微者著而
所發皆得其中矣何患不到聖賢地位敬說略曰操心之道莫先
於敬持敬之方莫如主一而心學之所以成始成終也府君之得
於聖學此可見矣府君之得於聖學旣如是所以行於家者亦造
其極事親溫色和氣昏定晨省非其從師未嘗遠遊菽水之供躬
執其勞前後喪必致情文祭祀亦盡誠敬友悌甚篤無愧古人閨
庭之間斬然有序此夫子所謂是亦爲政者歟事師如事親家雖
貪時物必饋有敎必遵無或少怠常曰於師受罔極之恩見朋友
之有志者盡心勸學望其同爲老先生之門人或有尙新奇者正
色言之恐其陷於異端之學士友咸服其責善之誠此事師之推
而及於朋友者也至於是非淑慝之際則辨之甚嚴嘗曰士而不
知陰陽黑白則易歸於小人之類方鑴之誣悖老先生也亦曰今
日道學正宗惟有吾先生在彼敢搆虛掐無致禍如此此非但一
時小人而已亦萬世斯文之罪人視世之入論苟且而依違兩間
者其見識何如也其敎後進晝夜不倦必使講明道理而驗之於
身心嘗曰古所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂
也又曰持心當如靑天白日雖在幽獨之中若上帝臨上深淵處
下使此心惺惺不昧不爲外物之所侵然後學始有進又曰人而
不學無以爲人學而不以誠無以入聖域朴尙耈書問四七之發
於理發於氣府君答曰朱子所謂發於理發於氣者不過曰四端
專言理七情兼言氣耳非謂四端則理先發七情則氣先發又嘗
謂諸生曰理氣元無互發故栗翁曰發之者氣也所以發者理也
理者太極也氣者陰陽也太極陰陽不能互動則理氣之不能互
發可知矣此言前賢所未發者也栗翁又曰無形無爲而爲有形
有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也此言雖
聖人復起不能易者也先生嘗曰太極生陰陽而反爲陰陽之
所運用理氣之說到此無復加焉矣諸君但當守而勿失也此得
於聖學而開發後進者也嗚乎府君之致力最在心經近思諸書
旣沿遡於洛閩之淵源又篤於父兄師友之倫而接後進也亦如
此其得於學問者終有所不可誣矣生平謹守己職待命於天禍
福榮辱毁譽得失未嘗動其中雅趣高尙肥遯於巖壑左右壁間
粘嘉言懿行油油然自樂此所謂不求人知而求天知不求同俗
而求合理者歟文集若干卷藏于家嗚乎不肖質性魯下學識滅
裂何敢言家狀之役但恐府君言行湮沒後世故謹錄其一二以
請于當時立言之君子伏乞垂憐而擇之焉