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- 斗南朴先生行狀 聖韓成均士人光山金容承
노양서원지(魯陽書院誌) / 魯陽書院誌卷之一 / 二先生事蹟
斗南朴先生行狀聖韓成均士人光山金容承
先生諱世經字濟而其號斗南池厥初羅祖王受命于天得姓朴其後
有別封密城者遂籍爲氏上祖府院君彦孚仕麗生文翼公孝臣配食
廟庭傳至忠靖公世均寶文閣太學士典文衡號曰杏山生文翊官
少監有名節我 朝成均司藝舒有禮學 贈禮曹判書其曾孫弘文
修撰文星沈潛經學政尙忠恕急流勇退績學範世號曰瀛湖生鯉
蔭補 昌陵參奉有文行號曰菊圃是爲先生高祖也曾祖諱元
純祖諱廷珉考諱載講玄理譚道義有巖處奇士之行而華陽大
老與之遊呼之曰玄巖是豈時人人得哉聘孺人扶安金氏牧使
瑞星子鼎振之女擧先生於古阜金井里第時維 天啓丙寅也
先生生七歲受文孝當竭力問其義不知不已舜勺能屬文踰弱
冠有年始得一解而曰余何人也貽親令名其不在要做好人耶
好官奪志遂棄功令學反之性理純如也用古朱受之從學例受
親命依歸大老門受業日久其謂潛思力行殊是可愛樂善好義
鮮與倫比聖賢心學盡在心經所講心經今已精熟此書得力爲
聖爲賢何所不可此四言者皆師門之書而寄託之意存焉先生
奮發大志忘寢食苦心妙契是力焉歲甲寅師門以禮論遭讒罔
極以至遷謫南北棘籬之問蕪湖之儀六年如一日其曰天怒大
震方且席藁此間事黙會斯可外食之患日月斯棘在世無多極
有愍然之意相見無期遊從之樂不可復得此五言者皆師門書
之大略而又或賜之管玄之類資其鉛槧者亦家人父子間無異
也先生汪然出涕曰道之大而莫能容耶使吾師而至此耶袞貞
景舟之合爲一人者寧容覆載間耶天道好還鐫逆誅師門宥歸
先生欣欣然起而舜之曰士林有福朱道更明庶幾吾師之無疾
也遂冒熱往候焉乃庚申夏也先生貧而屢空處之泊如謝絶名
利惟道是在已爾其書守志安貧靜裏乾坤間中日月等字是師
門之心畫而蓋亦賢哉之嘆也辛酉失恃怙孤哀骨立猶晨起上
墓哭不以風雨或廢執禮甚嚴幾傷生禮疑猶審質諸師而行之
其示順變節哀哀何妄執欲滅性是師門之戒而欲其生之至意
也服闋事神如在朝夕拜出入告無異省闈夫日任情痛號無異
屬纊其若不食酒肉不接賓客自然而然也友于篤至衣服飮食
有無共之弟世緯子早孤撫之如己子焉乙丑冬得疾竟以丙寅
四月九日卒于正寢得年六十一葬于古阜所井面天巖洞負亥
原從先兆也其日遠近章甫會下者甚衆其云洛建之書世等閑
嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛師門之有
輓詩者此也配昌原金氏參判德潤子承傑之女有婦德先府君
卒墓同原後配羅州林氏有女範無育葬于蓼洞子坐原爲數里
地也子五人男楚耈有文行女壻趙相雲李必禎姜瑞著金泰行
孫男徵胤徇徵男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適奇泰運南
道仁胤男敬采徇男敬斗敬三敬七女適金堉玄孫以下蕃不盡
錄先生姿稟重厚持守堅確辭氣從容步趨安詳及登師門濯去
舊見以來新意其爲學以立敬爲本以窮理爲先故整飭衣帶對
越終日寡欲又寡克己難克動靜無間表裏交修存心如是其密
經禮史文天敍天秩以至歷代之理亂人品之高下無不就斯論
斯尤邃於易有卦解長於春秋嘗言數萬文數千指大義只是尊
周每夜必誦心近二書純熟如己言致知如是其篤故有見於太
極性命之源而眞靈道器之分皆自胸中流出不啻傳古人之言
而已其性情心三詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具
吾人無不善每思鄒聖必稱言性之動處便爲情感外油然好惡
萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭心兮虛靜本雖臧一念纔
生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其心敬二說略曰
人受天地之氣以生卽有是心故體與天地同大用與天地流通
此心寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂
之心心動爲情也發之者氣所以發者理也其發由於性命則是
道心因於形氣則是人心人心道心初未嘗相混故道心雖或失
中不可謂之人心人心雖或得正不可謂之道心人心道心之界
分如是其嚴矣人旣有是性又有是形故雖上智不能無人心人
心何嘗不善但流於人欲不能精察故欲易熾而天理滅矣一念
之發必察其人心使人心聽命於道心然後危者安微者著而發
皆得中不患不到聖賢地位矣操心之道莫先於敬持敬之方莫
如主一此心學之所以成始成終而所謂一者理焉耳矣常曰欲
學朱子先學吾師每見朋友之有志於學者誠心勸導望其爲同
人而或爲尙新奇者正色責之惟恐陷於異端曲學故士流咸服
責善之勤而不至於圭角也其於是非淑慝之際辨之甚嚴而曰
士而不知陰陽黑白者易爲少人之歸方鐫之誣罔師門也對人
輒說曰道學正脈惟有吾師在彼侜張媒禍之甚如此此非但我
朝一時之罪乃斯文萬世之賊也彼世之夸毗詭隨依違兩間者
其非狗彘若哉接引後進惟日不倦常曰所謂學問非但終日讀
書也日用間處事合理之謂持心當如靑天白日臨事若對深淵
在下惺惺不昧不爲外物所陷然後學始有進人而不學無以爲
人學不以誠無以入聖域云有學人朴尙耈問四七之發於理發
於氣先生明辨之持以告諸生曰朱子之意不過是四端專言理
理無不善故也七情兼言氣氣有善惡故也非謂理先發氣先發
耳太極之理陰陽之氣不能互動則性天之理心地之氣安有互
發者哉無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無
形無爲之器者氣也發之者氣也所以發者理也此雖栗谷之言
而卽朱夫子之心也太極雖爲陰陽之主而反爲陰陽之所運用
此雖吾師之言而卽朱夫子之謨也聖人復起不易也必從也理
氣之說到此無以復加諸君但當守而勿失幸勿別生意見也君
子有言曰華陽大老生之於前雖曰得君行政而不得行其道者
天也斗南先生承之於後雖曰得師聞道而不得立於朝者亦天
也然顔子之陋巷以有夫子之轍迹未息也先生之巖壑亦其非
大老之春秋聞於天下耶世有尙論之士庶乎知斯言之不惑也