- 특화콘텐츠
- 서원향교지
- 노양서원지(魯陽書院誌)
- 魯陽書院誌卷之一
- 二先生事蹟
- 斗南朴先生遺墟碑 吏曹參判驪興閔丙承
노양서원지(魯陽書院誌) / 魯陽書院誌卷之一 / 二先生事蹟
斗南朴先生遺墟碑吏曹參判驪興閔丙承
華陽宋子有徒斗南先生處而在野其所樂堯舜之道而所覺天
人之學也其方也曰講學省察涵養踐履曰致知力行曰立敬是
猶四象之於兩儀兩儀之於太極而博約齊頭歸于有一未始有
眹之先萬象咸具之妙皆性分事也朱夫子揭示規約嘉惠後學
也井井有條而其歸巷顔莘摯已爾斯二賢出處不同其學其志
曷嘗有二人有堯舜皆可之性故有堯舜君民之術而博濟堯舜
所病所以古昔聖賢惟日不足者此也華陽之於當日風雲期會
魚水密勿可謂千載一時而國羞未雪古道未純則尙何待於誰
手哉剝極乃復此理之常夷獸之終而皇王之返歟是曷故焉嗚
乎悲矣華陽之後聞道諸君子身顯名立各以理義爲芻豢講明
案上之春秋而王者作來法在此斯亦謂一治之運歟先生長於
春秋嘗言數萬文數千指大義只在尊周又好讀心近二書明於
修己治人漆雕開之大意已見而斯未能信實築底絲麻饘粥優
遊畎畝先子三年沒惜哉出則扶持以扶持處則不扶持以扶持
是固華陽成法而先生之處何歉使久視其可親見是孰使然嗚
乎悲夫先生諱世經字濟而姓朴氏密城玄巖處士載子 仁祖
丙寅生焉弱冠時業場屋覺其非爲己遂棄之志存聖賢學究本
源有見於太極性命之蘊道器眞靈之分而性情心詩云受天謂
性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言
性之動處便謂情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈
物交爭心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在
吾要以察之詳說云此心寂然不動者性感於物而動者情運用
性情者心動而情也由於性命是道心因於形氣是人心人心道
心初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正
不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴而上智不能無人心
者以有是形也人心何嘗不善不能察其過流於人欲則天理滅
矣故此心之發惟察是力而於人尤加謹道常爲主則發無不中
不患不到聖賢地位也其門人朴尙耈以四端理七情氣之說對
擧而難之遂力辨云四端發於理者理無不善故也七情發於氣
者氣有善惡故也其義不過如是非謂理先發氣先發耳無形無
爲而爲主者理有形有爲而爲器者氣此雖石潭之訓而卽朱夫
子之意太極雖爲陰陽之主而反爲陰陽所運用此雖師門之說
而卽朱夫子之旨聖人起不易君輩但當遵而勿失無或別生意
見也先生學益進志益高子奇之甚大書安貧守志靜裡乾坤八
字而贈之以褒其賢及其歿也挽之曰洛建之書世閑嗟君來
讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛嗚乎顔淵沒而夫
子有喪予之慟石溪沒而溪上亦慟之先生沒而華陽亦慟之余
謂此皆千古斯文之恨也今乎幾三百載舊宅之在黑巖者指點
彷佛地不廢水不荒遂樹石識其事昭示來玆創之者金德煥金
良載金鍾瀚李炳柱金基爀邊東午奇宇達崔秉道諸學
人也