伏惟春和履道貞吉向風馳義日益勤至恩荷簡心位躋巡宣南土之民聞先生之攬轡擧欣欣然相告曰詩之甘棠歌詠文王之化者幸於身親見之榮壽之區區獻賀實不後於輿戴愚婦之下也然十里不同風百里不同俗此去長安三百餘里豈吾先生坐聞而盡識其痼弊哉居其土者熟於親見謹以便宜妄陳數條焉竊惟湖南國家之府庫也土沃而野闊産粟甚多以其利於農而使勤力其業則家給國足海東之雍卽其地也閒者比年不登賦斂無節民倦弛農釋耒而歸於末利入戶而至於呼庚所謂沃土之土不材者非耶伏願留意勸農焉士者國之元氣元氣不振國隨而亡方今士流悠泛度了習於詞章昧於講理忠孝之風掃地無遺而從流求譽者不可勝數請使諸生講論倫理善者師之惡者懲之使入孝出恭則士氣復振矣伏願留意勸學焉自道之不明也邪誕妖妄之說競起塗人耳目此昔程夫子慨然子斯文者而方今遺俗頹敗異說多端名之曰水陸又曰安居由羅至光連衽成帷出乎此入乎彼則所謂士名者豈不寒心哉竊聞下車之初卽移淫祠于山下榮壽於此切有惑焉不絶其根源但移其祠愚民安知反本而絶彼哉昔仁傑之巡河南盡毁淫祠而人心歸正道輔之佐寧州以笏擊蛇而邪說息焉今者不毁而移之實非所望且於海印寺有詩曰須煩鬼呵護免使後王勤見之者孰不瞿瞿乎切惟欲絶佛氏之源而力不能則愛民之心爲如何而今淫祠之毁與不毁只在一令之如何何待餘人之手足哉蓋佛氏始於漢明興於武皇是猶苗之有莠粟之有粃剪之而後可全五穀之美鳴乎周公沒而聖人之道不行孟子死而聖人之學不傳以其道不行而學不傳故異端害正者紛紜間世末流尤甚當今之世非先生闢之而伊誰也況莅玆南土闢之之功可謂施之一方而措諸天下之秋也今之佛氏古之楊墨今日先生古之孟子旣以可闢之道操此可闢之柄豈可謙謙自退曰吾何敢當乎伏願留意息邪焉凡此數條已在照鑑之中豈待榮壽之妄陳贅說然事父之下敢以布聞幷留意以副遠誠