天地之間。一理而已。雖曰無形無爲。而實爲有形有爲之根柢。頭腦則凡聲色貌象之有萬不同。而盈天下者。曾未有遺此理而徒存者也。故聖人設敎之意。先自格物致知。擇善修身。敦五典明五禮。以至細微雜亂之域。莫不欲順此理而做將去。此道之所以一而貫之者也。彼釋氏則固已惡此理。充塞無間。而使己不得一席。無理之地以自安。厭。此理。流行不息。而使己不得一息。無理之時以自肆。是以叛君親棄妻子。入山林空寂之地。以玄竗爲說。雖曰明心見性。而實不識心識性。【認精神魂魄。而爲性。】至其說之窮也。則乃有不舍一法之論。而欲蓋前失。然但能言之而實不能踐其言。卒以殄滅彛倫而已。然務其空寂。而不累於物欲。極其玄妙。而不滯於形器也。則世之所謂賢智者有悅之者。又有以爲生死輪回之說。而謂其不淪於罪苦也。則傭奴爨婢之流。亦匍匐而歸之。此其罔世惑人之尤者也。且其所謂止觀。卽吾儒之克己。所謂參請。卽吾儒之致知。然大本旣差。其工夫節目。又何足煩論哉。大慧禪師。嘗語張無垢【以楊龜山門人。逃儒而入釋者。】曰。開道之際。改頭換面。隨宜說法。使殊塗同歸也。則張以是用佛語釋儒書。【庸學論孟及孝經】而專務亂眞。尤可駭歎也。