天地生物。人得其秀。而虛靈知覺。包性情該動靜。以爲一身之主宰者。惟心也。心只是一箇物也。而有人心道心之別。何也。曰人有血肉魂魄之軀。則夏葛冬裘。飢食渴飮之類。是人心也。而雖聖人。有所不能無也。性有元亨利貞之理。則惻隱羞惡辭讓是非之心。是道心也。而雖下愚。亦所不能無也。然則均是人也。而何故爲聖智。何故爲愚不肖。只在天理人欲之間而已。聖智。生旣淸粹。而査滓渾化。故凡動靜云爲。合天理之自然。愚不肖。稟旣濁駁。而外誘雜進。故其所計較營爲。循人欲而忘返。外而富貴公侯之樂。內而形氣耳目之娛。鑿性蕩情。使我心不在方寸之內。飛奔千里之外。茫茫乎如無柁之船。搖揚於接天大洋。罔知之燕之越。而中流又遇狂風怒濤。則決知其覆船陷溺矣。奚啻如牛山之木。斧斤伐之。牛羊牧之之比哉。然本然之良心。我固有之。終不可泯。故苟能反己循省。則便在腔子裏。所謂中和寂感。全體大用。無不周流貫徹。因是戒懼愼獨。使道心常爲一身之主。而人心每聽命焉。則人心不流於欲。而不害爲道心矣。然性本無形。心亦無形。其操存之道。當何依據而爲下手處。朱子曰以敬爲主。則內外肅然。不忘不助而心自存。又曰敬義工夫。不可偏廢。願達之。敬以涵養本源。義以宰制萬事。則日用本領。卓然自立。而何患乎。心不在軀殼之內也。然未及自警而警人者。恐犯舍己芸人之戒。因書以爲相警之資云爾。