余以膚淺之見。安敢妄論其意義之至精至微者乎。然細思之。蓋以太極之本體言。則太極。已涵動靜。以太極之流行言。則太極。便有動靜。若分體用。一屬太極。一屬動靜。則疑乎太極本無動靜。動靜專歸於氣機。而無以見顯微。無間體用一源底意。故改之曰。太極者本然之妙也。動靜者所乘之機也云爾。如是則便見得。理乘氣氣載理。而周流貫徹乎內外本末精粗巨細之間。無少間隔。而無時不然。無處不在矣。是乃朱夫子豁然貫通而折衷者也。其曰近之。亦謙辭耳。