此以陳仁義而格其利欲之非。則其主意。專在於仁義。故不倒仁義之常序。而先仁後義。且爲仁。始於父子。爲義始於君臣。故各從其理之常勢。而先親後君。然人倫之始。莫先於父子。人倫之敎。莫先於君師。則互相先後之。亦何害耶。