省禮。歲序倐爾遷嬗。孝思哀痛。想多觸感。誼當趨慰。顧此率憂滾汨。加以身痾。仍致欠闕。內誦瞿瞿。乃者惠疏先至。君雖不較。我豈無愧。疑義覽悉。而但本無思辨工夫。加之病廢眩昏。其何有一半分近似之見耶。覽卽付丙也。

學而章註。雖樂於及人。不見是而無悶。乃所謂君子者。承上文而言學之終。然曾未有離了說與樂。而能成德者也。又所論樂由說而後得。非樂。不足以語君子者。統三節而言學之始終。然樂是天下之公。慍是一己之私。則亦未有不能至公無私。而可以成德者也。然則二段所謂樂。所謂君子。豈有異同也耶。

巧言章註。專言鮮。則絶無可知。鮮是有而不多。有何絶無之喩。胡不玩索上句。辭不迫切之意。而遽生疑貳耶。

無友不如己者之指。爲不是德不如我者。只是與我不同志者之喩。非是仁是心之德。志是心之所之。則德與志。豈有兩事哉。蓋是友。其勝己者之謂也。

禮之用和爲貴。及恭近於禮。與夫富而好禮註。所解各殊之。疑不必然也。蓋禮之爲物。大節有三百。小節有三千。於凡說禮處。隨文各解。曲當其理。亦豈非禮之本意耶。

攻乎異端。斯害也已章。只言一害字。似不深排之喩。不然也。害是殘害之意。吉利之相反。孰甚於殘禍哉。已字。當訓以甚字之義。看集註爲害甚之說。則其深排可知矣。

知之爲知之。不知爲不知章之。謂以不是對人說道云云。是豈學問思辨之道耶。更爲細究。集註與小註所論。若不說出求其知是使人安於所不知也等語。則自可較如矣。