俯示。艮公所謂性師心弟之說。若甚可駭。若如此則心性判爲二物。而有似乎此那相形。烏乎可哉。程子曰心也性也一理也。自稟受而言。謂之性。自存諸人而言。謂之心。張子曰合虛與氣有性之名。合性與知覺有心之名。是皆心性雖有界分。而其實一理也。且朱夫子之言曰。心者性情之主。又曰性是心之道理。又曰心者。乃夫虛靈知覺之性。又曰心與理爲一者。不是理在面前。別爲一物。理便在心之中。是皆心具衆理而一而不二者也。謂艮公不讀是書則非。只人將不信。吾亦不信。然則胡爲杜撰自主。分心性屬之師弟。至有以無形之心性。有若兩物之相形耶。蓋緣心專以主氣看而致有此誤也。至若指斥華翁之言有曰。祖襲陸王。譏斥栗尤云者。其所謂誣大禹以湮洪水。毁孟子以言性惡者也。姑擧其一二言之。所謂非氣則不能發。非理則無所發。與夫七情不如四端之粹。四端不如七情之全。是皆栗翁語也。而華翁謂之不易之定論。所謂心有以氣言者。有以理言者。是乃尤翁語也。而華翁謂之論心。八字打開。此是譏斥之辭耶。又答金重菴之問曰。吾若對陸王二氏。則苦口說心卽氣也。此是祖襲之語耶。厮役亦將不信。況學者乎。心專以氣看之弊。乃至於此耶。因此垂問。畧貢愚說。