別後思想。久愈靡懈。卽於書來。細認秉心堅確。做工眞實。不勝慰喜。凡爲學之道。固當以存心養性爲主。而於學問思辨。亦不可不盡其力。然當隨力做去。不當生躁進之心。而或至生病也。頫詢諸條。草草說去。恐未免錯會。不勝悚縮。

媚奧媚竈。是當時俗語。王孫。因之而設問也。

仁之一字專言。則仁義禮智。皆在其中。仁義禮智四字。偏言則各是一事。而有界限。仁者安仁。知者利仁。這三仁字。皆以專言者言之也。知者之知字。以偏言者言之也。

君子去仁惡乎成名之名字。蓋是成君子之名也。

士志於道者。道心之著見也。恥惡衣惡食者。人心之汨亂也。所謂天理之公。卒無以勝夫人欲之私者也。

蓋天之生民也。以二五之氣流行。而成形質者。是所謂氣質也。心則知覺之在人。而具衆理應萬事者。是所謂心之全體也。然不窮理而盡之。則物欲之蔽。或生於氣質之濁駁。而不能知其心所具之理而全之也。朱子所謂。不能皆有以知其性之所有而全之者。此也。

足食足兵。非仁政是不然也。仁蓋是兼四端。而無適不在者也。制田里薄賦斂。而使民樂飽。不奪農時而倉廩實。則足食之道。非仁政乎。比什伍時鍊習。而備國不虞。弧矢利威。而安社保民。則足兵之道。亦非仁政乎。所謂仁政。無所事爲。而徒善而已乎哉。