近有一邊人來問。心是氣也。而今以理言。何也云云。妄輒應之曰。自大舜所謂人心道心。以至孔孟程朱論心處。類聚看之。自當知之。何庸煩問哉。彼曰人心道心。指其敷施發用而言。今所謂心氣心理。指其本根體段而言。亦何必渾而爲一乎。曰人莫不有是形。亦莫不有是性。此人心道心之所不能無者也。形是魂魄五臟耳目口鼻之屬也。性是健順五常孝弟忠信之類也。其神明靈覺。由於形氣之私。則或危殆而流於惡。本於性命之正。則自誠實而無不善。是蓋自其根本而已然。非是用之所爲。後來却如是也。所謂心氣心理。亦猶是也。蓋心之所具理也。所乘氣也。以氣言心亦可。以理言心亦可。然氣不能無淸濁粹駁之不同。其淸粹者。不隔乎理而助其發揮。其濁駁者。壅閼乎理而使不直遂。然則吾知其心氣。當屬乎人心邊。心理。當屬乎道心邊。心性雖有分別。而亦非二物。自理之主宰而言。謂之心。自心之道理而言。謂之性。是以大學說心。而朱子序其章句。則言性。中庸說性。而朱子序其章句。則言心。此非心與理一之足以可據者乎。其人雖不更頡。亦不信然。玆敢仰質。或有以正之否。