정복현(鄭福鉉) 군이 그 부형(父兄)의 명으로 그 증대부(曾大父, 촌수가 먼 증조 항렬의 남자) 매곡(梅谷)공의 유적을 받들고 와서 행장을 지어주기를 청하였다. 군(君)은 나와 종유하였으니 그 말을 참으로 모른 척 할 수가 없었고, 공은 우리 고을의 선배인지라 그 유풍과 여운이 귀에 익숙하고 마음으로 사모한 지 오래 되었으니, 어찌 감히 내가 행장을 짓는 데 적임자가 아니라는 이유로 사양하겠는가. 공의 휘는 원상(元相)이고, 자는 현직(賢直)이며, 매곡(梅谷)은 그의 호이다. 정씨의 계파는 하동(河東)에서 나왔으며, 밀직사(密直司)를 지낸 휘가 국룡(國龍)을 비조로 삼았다. 우리 조정에 들어와 휘가 인귀(仁貴)라는 분이 호조 참판을 지냈고, 이분이 참봉을 지낸 휘 주유(由周)를 낳았으며, 휘 주유가 현감을 지낸 휘 지영(之英)을 낳았다. 휘 지영이 호가 둔재(遯齋)인 휘 여해(汝諧)를 낳았는데, 점필재(佔畢齋)주 8)의 문하에서 수업하여 정일두(鄭一蠹)주 9)와 김한훤(金寒暄)주 10)과 도의의 교분을 맺었다. 4대를 지나서 호가 송암(松庵)인 휘 흘(忔)이 병자호란에 의병을 일으켰으며, 판윤(判尹)에 추증되었으니 공에게 5대가 된다. 고조는 휘 문규(文奎)로 가선대부(嘉善大夫)를 지냈으며, 증조는 복채(復釆)이다. 조부는 탁(鐸)으로 사복시 정(司僕寺正)에 추증되었고, 아버지는 양엽(陽曄)으로 대대로 문행이 있었다. 어머니는 선산 정씨(先山鄭氏) 내광(來光)의 따님으로, 정조 신축년(1781, 정조5)에 능주 신산리(莘山里)에서 공을 낳았다. 공은 순실하고 명민한 자질로 시례(詩禮)가 있고 법도로 보필하는 명가(名家)에서 태어나 일찌감치 가르치고 기르는 데 갖은 방법을 다 하였는데, 하나하나 그대로 따르면서 어긋나는 경우가 없었다. 8세에 《소학》을 배우다가 7세에 남녀가 자리를 함께하지 않는다는 글에 이르러서 이에 말하기를, "나는 지금 8세인데 7세의 가르침을 알지 못했구나."라고 하였다. 이때부터 남녀의 예를 분별하고 잡스러운 놀이를 하지 않았으며 비루하고 속된 말을 하지 않았고 날마다 부모를 곁에서 모시며 응대하기를 조심스럽게 하였다. 어버이가 병환이 있으시면 마음으로도 근심하고 얼굴빛으로도 근심하여 한데서 기도를 올리고 약을 지으며 옷에서 허리띠를 풀지 않았다. 비록 특이한 산물이거나 구하기 힘든 약재라도 병에 이롭다는 것은 정성과 힘을 다해 구하여 얻지 못한 것이 없었다. 혼인하여 부인을 맞이함에 부모가 분가시키려고 하니 공이 말하기를, "형제가 분가하는 것도 본래 아름다운 일이 아닌데, 하물며 부모가 살아계신데 분가할 수 있겠습니까."라고 하니, 부모가 기특하게 여겨 받아들였다. 상례(喪禮)를 치르면서 매우 슬퍼하여 거의 생명을 손상하기에 이르렀고, 장례의 모든 도구를 한결같이 예제(禮制)를 따라 유감이 없게 하였다. 기일을 당하여서는 슬프고 두려운 마음으로 죽을 때까지 어버이를 사모하는 마음을 다하였고, 엄숙히 재계하고 깨끗하게 하여 마치 살아계신 듯이 여기는 정성을 다하였다. 평소에 말과 웃음이 적었고, 출입을 간소히 하였다. 재주는 문학에 뛰어났으나 부귀영달을 꾀함이 없었으며, 집이 본래 가난하였으나 봉록의 이로움에 뜻이 없었다. 오직 몸을 검칙(檢飭)하고 행실을 닦는 것으로 구경(究竟)주 11)의 계책을 삼았으니, 이 때문에 자손이 그 가르침을 따르고 향리에서 그 의리에 감복하여 아는 사람이건 모르는 사람이건 간에 군자다운 어른이라 칭송하지 않는 이가 없었다. 철종 계축년(1853, 철종4) 2월 18일에 세상을 떠났으며, 신산(莘山) 건너 대방(大坊) 곤좌(坤坐)의 언덕에 장사지냈다. 뒤에 자손이 장수하고 귀하게 되어서 좌승지에 추증되었다. 부인은 숙부인 청도 김씨(淸道金氏) 복헌(復憲)의 따님으로 4남을 낳았는데, 범환(範煥)·영환(英煥)·수환(壽煥)·달환(達煥)이다. 손자 이하는 기록하지 않는다. 《주역》에 이르기를, "선을 쌓는 집안에 남은 경사가 있다."주 12)라고 하였다. 자손에게 남은 경사가 있는 것을 보면 그 선조가 선을 쌓음이 있었다는 것을 알 수 있다. 지금 공이 세상을 떠난 지 오래되었는데, 종사(螽斯)주 13)와 초료(椒聊)주 14)처럼 자손이 더욱 번성하였고, 효우와 문학의 기풍이 계속해서 실추되지 않았으니, 어찌 유래한 바가 없이 그렇게 되었겠는가.