공의 성은 이씨(李氏), 휘는 지호(贄鎬), 자는 동현(東賢), 호는 지남(芝南)이다. 관향은 광산(光山)이니, 고려(高麗) 때 명신인 상서 좌복야(尙書佐僕射) 휘 순백(珣白)이 비조(鼻祖)가 된다. 우리 조선에 들어와 휘 일영(日映)이라는 분이 계셨으니, 호는 옥봉(玉峯), 관직은 부제학(副提學)을 지냈다. 이분이 휘 선제(先齊)를 낳았으니, 호는 필문(蓽門), 관직은 대제학(大提學)에 이르렀고, 경창군(慶昌君)에 봉해졌다. 이분이 휘 조원(調元)을 낳았으니, 호는 청심당(淸心堂)이다. 은일(隱逸)로 여러 번 징벽(徵辟)되어 이조 참의(吏曹參議)에 이르렀다. 이분이 휘 호선(好善)을 낳았으니, 호는 면재(勉齋), 관직은 대사성(大司成)에 이르렀다. 이분이 휘 렬(烈)을 낳았으니, 호는 졸암(拙庵), 관직은 동부승지(同副承旨)에 이르렀다. 이분들은 모두 그의 현조(顯祖)이다. 고조는 언규(彦規)로, 호조 참의(戶曹參議)에 추증되었다. 증조는 영근(永根)으로, 병조 참판(兵曹參判)에 추증되었다. 조부는 광우(光佑)로, 장악원 정(掌樂院正)에 추증되었다. 선고(先考)는 면휘(勉徽)로, 호는 묵재(黙齋)이며, 선비(先妣)는 함양 박씨(咸陽朴氏)로, 이긍(履兢)의 따님이니 참판에 추증된 세규(世規)의 현손(玄孫)이다. 헌종(憲宗) 병신년(1836, 헌종2) 11월 22일에 능주(綾州) 신산리(莘山里)의 사제(私第)에서 공을 낳았다. 필봉(筆峯)이 용으로 변하여 품속으로 들어오는 꿈을 꾸고 임신하였으므로 어릴 때 자를 '필룡(筆龍)'이라고 하였다. 공은 자태와 용모가 의젓하였다. 조금 지각이 있을 적에 묵재공(黙齋公)의 곁에 있었는데, 마침 어떤 사람이 돈을 보내자, 묵재공이 말하기를 "사지금(四知金)주 30)도 받지 않는데 더구나 오지금(五知金)이야 말해서 무엇 하겠는가."라고 하였으니, 이는 공이 곁에 있었던 것을 가리킨다. 이것으로 공에게 일마다 규범을 따르도록 가르쳤고, 일찍이 고식지계(姑息之計)를 낸 적이 없었다. 스승에게 나아가 배울 적에 백씨, 중씨 형과 함께 같은 책상에 나란히 앉아 학업을 익혔으니, 형제간의 우애가 매우 지극하였다. 성동(成童)의 나이에 오서(五書)주 31)와 오경(五經)을 돌아가면서 섭렵하여 문리(文理)와 문장이 현저하게 일취월장하였다. 어느 해에 구씨(具氏) 가문과 혼인하였으니, 바로 첨지중추부사 상윤(相允)의 따님이다. 관례를 행한 뒤에 같은 고을 무사재(無邪齋 박영주(朴永柱)) 박 선생을 배알하고서 《주역(周易)》을 배웠다. 모친상과 부친상을 당하여 예에 지나칠 정도로 슬퍼한 나머지 거의 생명을 해칠 지경이었는데도 전후의 의식 절차는 한결같이 예경(禮經)대로 하였다. 맏형수 송씨(宋氏)가 병들어 오랫동안 낫지 않자, 공이 부인 구씨와 더불어 다른 일은 제쳐두고 한마음으로 병을 치료하는 데 전념하여 여러 달 동안 낮에는 자리에 앉지 않고 밤에는 잠자리에 들지 않았다. 맏형수가 세상을 뜨고 백형(伯兄)이 또 고질을 앓으니, 공이 또 맏형수에게 한 것처럼 6개월 동안을 지극정성으로 간호했지만 결국 일어나지 못했다. 장례를 치르는 절차와 연상(練祥)의 의절에 정성을 다하고 예문을 갖추니, 이웃 마을에서 감탄하여 말하기를 "비록 부모나 장인 장모라도 이보다 더할 수 없을 것이다."라고 하였다. 고아가 된 어린 조카를 매우 애처로운 마음으로 키우며 자기 자식처럼 기르고 가르쳤다. 중년에 개연히 탄식하기를 "내가 시문(時文)에 인생을 그르쳤으니 비록 이전의 잘못은 뒤미처 고치지는 못하지만 아마 만년의 공부는 조금이나마 수습할 수 있을 것이다."라고 하고는 마침내 《심경(心經)》과 성리학에 관한 서적을 가지고 마음을 가라앉혀 깊이 연구하여 손에서 놓지 않았다. 그리고 「태극도(太極圖)」, 「경재잠(敬齋箴)」, 구용구사(九容九思)주 32)를 좌우(座右)에 붙여 두고 늘 스스로 경계로 삼았다. 어린아이들을 가르칠 적에 한결같이 《소학(小學)》에 따라 응대하고 진퇴(進退)하는 절차와 몸가짐과 행동거지에 대해서 착실하게 이끌어주고 신칙하여 확실하게 과정(課程)을 두었다. 늘 생도들에게 경계하여 말하기를 "입지(立志)는 학문을 하는 근본이다. 근본이 이미 확립되면 궁격(窮格)주 33)과 존양(存養)주 34)은 교차하여 힘을 쏟아야지 한쪽을 폐해선 안 된다."라고 하였다. 또 말하기를 "'경(敬)은 성시성종(成始成終)주 35)이고 철상철하(徹上徹下)이다.'주 36)라는 말은 성인이 제시하신 덕에 들어가는 방법으로 이보다 간절한 것이 없다."라고 하였다. 그리고 청심당(淸心堂 이조원(李調元))이 말한 "심(心)이라는 것은 일신의 주재(主宰)이니, 만약 맑게 한다면 허명하고 깨끗한 부고(府庫)가 되고, 맑게 하지 못한다면 더럽고 탁한 주머니가 된다."라는 말을 늘 암송하였다. 이소재(履素齋 이중호(李仲虎))가 말한 "일상생활하는 사이에 조금이라도 어긋남이 있으면 생존하는 이치가 그만 끊어지게 된다."라는 말에 대해서 "이는 심학(心學)에서 매우 중요한 말이다. 학문을 하는 자는 마땅히 가슴속에 새겨 잊지 말아야 한다. 더구나 자손이 된 자야 말할 것이 있겠는가."라고 하였다. 집안의 규범을 정하여 돈독하고 화목한 도리를 강론하였고, 마을 규약을 만들어 서로 구휼하는 의리를 밝혔다. 학문계(學問契)를 만들어 마을 자제들이 학업을 익히는 비용을 마련하고, 흥학계(興學契)를 만들어 동네 생도들을 강학에 모으는 계책으로 삼았다. 원전(原錢)은 양사재(養士齋)에 두어서 온 고을 장보(章甫)들이 향음례(鄕飮禮)와 향사례(鄕射禮)를 행하는 경비로 삼게 하였다. 수시로 향방(鄕坊)과 상숙(庠塾)에 모여서 개강(開講)하거나 예를 익혔으므로 제기가 질서 정연하고 의관이 단정하니 보는 사람들이 감동하고 기뻐하였다. 경인년(1890, 고종27) 봄에 선비들을 모아 《정암선생문집(靜庵先生文集)》을 중간(重刊)하여 세상에 유포하였다. 신묘년(1891)에 향시(鄕試)에 합격하였지만 예부에서 주관하는 대과(大科)에는 낙방하였다. 임진년(1892) 3월 24일에 졸하였다. 신산(莘山) 뒤 기슭 술좌(戌坐) 언덕에 임시로 장사 지냈다. 모두 2남 1녀를 두었다. 장자는 승우(承愚), 차자는 승정(承正)이다. 딸은 동복(同福) 오계영(吳桂泳)에게 시집갔다. 공은 용모가 단아하였고 절조가 굳세고 우뚝하여 뺏을 수 없는 지조가 있었고, 남에게 뒤지지 않는 언변이 있었다. 담론(談論)을 잘하고 풍자하는 데 장점이 있었다. 학문을 좋아하고 현인을 사모하는 것은 지극한 정성에서 나왔으며, 선을 즐거워하고 의리를 좋아하는 것은 미치지 못할까 두려워하는 듯이 하였다. 포부와 경륜은 당시에 인정을 받지 못했지만 거처하는 바와 만나는 사람에 따라, 이를테면 여리(閭里)와 향방(鄕坊) 같은 곳에서 고심하고 주선하여 유풍(儒風)과 예속(禮俗)을 성대하게 일으켰으니, 세교(世敎)에 보탬이 된 것이 적지 않았다. 나는 함께 종유한 사람으로 매양 간절하게 추억하는 마음이 있었다. 지금 그 자손이 영원히 남길 글을 지어 달라는 청에 대해서 차마 끝까지 사양하지 못하고 삼가 가장(家狀)에 의거하여 더하고 뺀다.