내가 약관의 나이에 집을 떠나 상서(庠序)에서 공부할 적에 우리 고을의 인물을 보니 원로와 저명한 선비가 많았는데 유독 농은(農隱) 오공(吳公)이 풍의(風儀)와 언론이 탁월하고 곧았으므로 그를 마음에 가장 흠모하였다. 이윽고 공이 돌아가시고 그 후손 수현(壽玹)이 공이 남긴 사적(事跡)을 수록하여 덕을 형용하는 글을 지어주기를 청하였다. 아, 어느덧 세월이 흘러 이미 30년 전 일이 되었다. 향당(鄕黨)에서는 풍의와 언론이 더 이상 당시처럼 인물의 성대함을 보지 못했고 젊어서 배종하던 나 같은 자도 이미 늙었다. 만약 다시 시간이 좀 더 흐른다면 명망과 자취가 더욱 사라질 것이니 어떻게 훗날의 역사가가 사실에 의거하여 훌륭함을 드러내는 바탕으로 삼겠는가. 이것이 내가 감히 굳게 사양하지 못하는 이유이다. 공의 휘는 지상(志祥), 자는 성심(聖心)으로, 고려(高麗) 때 문양공(文襄公) 휘 연총(延寵)을 비조로 삼는다. 문양공의 후손 가운데 보성군(寶城君)에 봉해진 현필(賢弼)이란 분이 있는데 자손들이 이로 인하여 보성을 관향으로 삼았다. 우리 조선에 들어와 휘 익손(益孫)은 학행(學行)으로 정릉 참봉(靖陵參奉)에 제수되었고, 휘 방한(邦翰)은 임진왜란(壬辰倭亂) 때 진주(晉州)에서 순절하였으니, 모두 현조(顯祖)이다. 고조는 호조 참의(戶曹參議)에 추증된 휘 진례(震禮), 증조는 호조 참판(戶曹參判)에 추증된 휘 세관(世觀), 조부는 휘 시유(始有)이다. 선고(先考)는 휘 석윤(錫胤), 선비(先妣)는 함양 박씨(咸陽朴氏) 필련(必煉)의 따님으로, 지족당(知足堂) 박성인(朴成仁)의 6대손이다. 순묘(純廟) 병인년(1806, 순조6) 12월 6일에 칠송리(七松里)에서 공을 낳았다. 어려서 지극한 행실이 있어서 12세에 모친상을 당하자 지성으로 애통해하여 한편으로 곡을 하고 한편으로 발을 구르다가 갑자기 기절하였다. 대인(大人)께서 건강을 손상할까 염려하여 매양 위로하고 억제하여 감히 마음대로 하지 못하게 하니, 대인이 출타하기를 기다렸다가 그때마다 슬픈 마음을 다 드러내었다. 계비(繼妣) 장씨(張氏)는 성품이 매우 엄격하여 거의 용납하지 못하였지만 공은 곡진하게 받들고 순종하여 조금도 어김이 없었으니, 부지런히 봉양하는 것은 지성에서 나왔다. 장씨가 끝내 기뻐하자 마치 자기가 기쁜 듯이 여겼다. 부친 병간호를 할 적에 너무나도 근심하여 대변을 맛보고 차도가 있는지를 점검하였고, 손가락을 깨물어서 피를 내어 다 죽어 가는 목숨을 소생시켰다. 부친상을 당해 너무나도 슬퍼한 나머지 수척하였으며, 정성과 예절을 모두 극진히 하였다. 아우 치상(致祥)과 우애가 매우 돈독하여 일상생활할 적에 서로 떨어지지 않았으며 재산과 물품은 있고 없는 것을 공유하였다. 22세 때 함안 윤씨(咸安尹氏) 범수(範壽)의 따님에게 장가들었으니, 영의정에 추증된 기견(起畎)의 후손이다. 효성스럽고 유순하며 온화하고 부도(婦道)가 있었다. 공은 평소 몸가짐에 절도가 있고 집안을 다스림에 법도가 있었다. 제사를 지내고 손님을 대접하며 자제를 가르치고 동복(僮僕)을 부릴 적에 모두 분명하게 조리가 있었다. 이웃 마을이나 향당, 상서(庠序)나 학교의 일에 대해 명백하지 않은 것을 판단하고 폐단을 없애 한 고을의 풍기(風紀)를 세운 데는 그가 노력하여 힘쓴 공이 적지 않았다. 타고난 품성이 기개가 있고 곧아 사사로운 마음으로 남에게 요구한 적이 없었으므로 남들도 감히 의롭지 않다고 보지 않았다. 만년에 금오산(金鰲山)의 빼어난 산수를 사랑하여 석정(石亭)에서 가족을 데리고 가서 머물렀는데, 유연히 그곳에서 노년을 마칠 뜻을 두어 농은(農隱)이라고 자호하였다. 갑술년(1874, 고종11)주 10) 3월 21일에 정침(正寢)에서 생을 마감하였다. 단양(丹陽)의 덕현(德峴) 갑좌(甲坐) 언덕에 장사 지냈다. 4년 뒤에 부인 윤씨(尹氏)가 졸하자 공의 묘소 오른쪽 산등성이 간좌(艮坐) 언덕에 장사 지냈다. 2남 2녀를 두었으니, 아들은 수현(壽玹)·수빈(壽彬)이고, 딸은 홍우명(洪祐明)·문석홍(文錫弘)에게 시집갔다. 수현의 아들은 정섭(定燮)·창섭(昌燮)이고, 딸은 이인채(李仁采)·박두현(朴斗玹)에게 시집갔다. 수빈의 아들은 남섭(南燮)이다. 아, 공의 재주와 기개가 어찌 한 고을의 인물이 될 따름이겠는가. 향당에 매양 이러한 인물이 있다면 후생이 어찌 의지할 사람이 없는 것을 근심하겠으며, 향리의 풍속이 어찌 아름답지 못한 것을 근심하겠는가. 공의 행실에 대해서 비록 대략적으로도 보지 못했지만 기업(基業)을 개창하고 이를 후대에 전하게 한 것이 이와 같으니, 이어서 서술하여 후세에 알리게 할 자는 또한 합당한 사람이 없지 않을 것이다.