호남은 문헌의 고장으로 스승으로 사모할 만한 선진(先進)과 장덕(長德)이 성대하게 이어져 서로 바라보이니, 우리 고을 고 지평(持平) 돈재(遯齋) 정 선생(鄭先生) 같은 분이 또한 그런 사람이다. 선생은 일찍 김점필재(金佔畢齋)주 8)를 스승으로 모셔 한훤당(寒暄堂),주 9) 일두(一蠹),주 10) 탁영(濯纓),주 11) 추강(秋江)주 12)등 제현들과 도의(道義)로 교유하였으니, 이것은 동방연원의 한 가닥 정맥이다. 그 말과 마음으로 전수한 진전(眞詮)과 요결(要訣)은 반드시 고향 마을[鄕井] 서당[庠塾]의 선비들 사이에 전해 내려오는 것이 있을 것인데, 희희양양(熙熙穰穰)주 13) 왕래하여 성운(聲韻)이 더욱 아득해지고 오직 지석강(支石江)주 14)의 청풍과 해망산(海望山)주 15)의 명월만이 거니시던 곳에 의연하여 나로 하여금 모습을 상상함에 끝없는 감회가 있게 한다.

옛날 계해년에 후손 제공들이 시와 부, 기문 약간 편을 옛 상자와 흩어진 종이 가운데서 수습하여 목판으로 새겨 세상에 간행하였다. 이윽고 후손 재홍(在洪), 재우(在禹). 우현(禹鉉) 등이 당일 간행할 때 혹 고증과 교감이 정밀하지 못하다는 탄식이 없을 수 없다고 하여 이에 더욱더 증정(證訂)하고 윤색(潤色)하여 거듭 간행하여 멀리 전할 계획으로 삼았다.

오호라! 이것은 그 책을 만든 것이 엉성하고 적료(寂寥)하여 선생께서 평소 온축한 것을 발명하기에 부족한 것이 있다. 그러나 한 갈고리만 들어보아도 좋은 쇠는 와력(瓦礫)주 16)이 아님을 알 수 있고 한 가지만 꺾어보아도 단계(丹桂)는 저력(樗櫟)주 17)이 아님을 알 수 있으니, 이것이 고을 인사들이 추모하고 상상하는 조금의 뜻이나마 위로할 수 있을 것이다.