함양(涵養)은 반드시 경(敬)으로 하고 진학(進學)은 치지(致知)에 달려있다.주 177) 이 말은 정 부자(程夫子 정이(程頤))에게서 시작되었지만, 실제로 《사서(四書)》, 《육경(六經)》은 이 뜻이 아닌 것이 없다. 자양 부자(紫陽夫子 주희(朱熹))가 《대학혹문(大學或問)》에서 거경(居敬)과 치지(致知)의 뜻을 남김없이 발명(發明)하면서 이르러 만세(萬世)토록 학자들을 가르침으로 이끄는 대전(大典)이 되었다. 대체로 거경(居敬)이 아니면 마음을 보존할 방도가 없고 치지(致知)가 아니면 선(善)을 밝힐 방도가 없다. 이들이 서로에게 의지하고 번갈아 이용하는 것은 수레의 두 바퀴, 새의 두 날개가 하나라도 빠져서는 안 되는 것과 같다.

사문(斯文) 신성선(申晟善)은 곧 송사옹(松沙翁 기우만(奇宇萬))의 제자이다. 또한 지금 자양(紫陽)의 글을 읽고 있다. 훌륭한 사우(師友)를 따르고 좋은 글을 읽었으니 이러한 의체(義諦)는 반드시 이미 알고 있는 소릉(昭陵)이리라고 생각한다. 다만 90리 길을 굳은살이 잡히면서 찾아왔으니 그 성의가 너무나 근실하여 삼가 내가 알고 있는 정자와 주자의 말씀을 되뇌어 성의에 만에 하나라도 보답하고자 한다. 사문(斯文)은 진부한 말이라고 홀시하지 말고 돌아가 더욱 힘쓰기 바란다.