인(仁)이라는 것은 천지가 만물을 낳는 마음[心]이고 사람이 얻어 살아가는 것이다. 그 체(體)의 참됨은 자상(慈祥)하고 측달(惻怛)하며 터럭만큼도 진실하지 않음이 없고, 그 용(用)의 위대함은 포용하고 두루 덮어주어 주관하지 않는 사물이 하나도 없다. 이것이 《주역(周易)》에서 이르는 "군자는 인(仁)을 본받아 다른 사람의 군장(君長)이 될 수 있다."주 129)라는 것이다.

이생 장환(李生長煥)이 인보(仁父)를 자(字)로 정하였으니 취한 뜻이 대체로 여기에 있다. 그렇다면 인(仁)을 구하는 방도에 있어서 어찌 명명(命名)한 이를 저버리지 않는 방법을 부지런히 생각하지 않겠는가. 인을 추구하는 방도는 극기(克己)보다 앞서는 것이 없고 극기는 궁리(窮理)보다 앞서는 것이 없다. 취사(取捨)와 거취(去就)를 전혀 알지 못한다면 어디를 향하고 무엇을 바랄 수 있겠는가. 인보(仁父)는 부지런히 노력하여 다른 사람의 군장(君長)이 되는 덕(德)을 잃지 않는다면 다행이겠다.