謂伯夷貪。謂柳惠暴。則人將信之乎。恐人之不信。而文致辭說。巧引援據。玲瓏閃忽。致人眩惑。此聖人所以畏巧言惡利口遠侫人者也。惟我蘆沙奇先生。生於世衰道微之餘。而繼往開來。其功爲不少矣。遠宗洙泗洛閩。近法東方諸賢。而於栗谷先生尤篤信焉。其論理。則以栗谷所言理通氣局爲宗旨。其論性情。則以栗谷所言萬般之情。皆發於理爲確論。見伸捄栗谷疏。則以爲此是爲萬世傳否泰消息。見誦法擊蒙要訣。則以論語孟子。擬而議之。若此之類。不可殫記。而放諸文集。歷歷可見。但於陰靜陽動。其機自爾。非有使之一段語。有少未契而每活看而通之。以爲此特流行邊說話矣。近來主氣之說。盛行于世。而太極天命之本體。掩蔽而不明。故先生深加憂歎凡於問答往復之際無不深辨而痛斥之。則或者輒引非有使之之語。以爲主氣之證案。於是先生始辨其措語之未妥。以至輾轉差謬之意。而因曰前賢於此。發之太快。而未究乎後蔽之至此也。此所以發前賢未盡之意。微今人無窮之蔽者也。然猶不敢自安而曰猥筆。猶不敢自專而曰實有奉質之願。猶不敢自是而曰吾之所疑者忘。則儒門之幸也。辭益切而禮益恭。志愈苦而意愈遜。所以增光前賢。實尊往哲。爲何如耶。若以此爲誣毁栗谷。則朱子之本義。爲誣毁程子。晦齋之補遺。爲誣毁朱子耶。栗谷於性情四七之辨。亦何不一從退溪之說乎。日者嶺中人崔東敏權鳳熙輩。先後投通。以蘆沙所著猥筆爲攻斥栗谷。噫嘻。此何擧也。曰氣奪理位。曰兩箇本領。曰有虛名無實事等語。是說理氣帥役之義。而謂之攻斥栗谷。曰詖淫邪遁。曰顚倒昌披。說今人主氣之弊獘。將至於斯。而謂之攻斥栗谷。只此數語。已極誣虛。而又欲招引黨援。則曰侵斥退溪。曰譏切尤庵。文致辭說。巧引證據。變幻是非。眩惑視聽。禮所謂學非而博。行僞而堅。以惑衆。則殺無赦者。非此輩之謂耶。人不辱其父。而爲子者。自做辱說以徵成之。則是自辱其父者也。然則今日之誣毁栗谷。在此乎在彼乎。且蘆沙先生。以四朝禮遇之儒臣。尊兼三達。望重一國。而以彼幺麽後生。乃敢指斥姓名。詬辱罔極。此亦世道之一大變怪也。嶺中古稱鄒魯文明之鄕。而任他怪鬼輩之跳踉如是而不恤乎。誠極痛歎。玆以奉告。惟嶺中僉君子。聲討其罪。俾不置士類之地。斯文幸甚。世道幸甚。