금오산(金鰲山)주 41)을 바라봄에 일찍이 거룻배도 용납하지 못하는데주 42) 외롭게 소식이 막힘이 이렇게 오래되었단 말인가? 모르겠으나 부모님을 모시는 체후의 절도는 형통하여 더욱 복을 누리며, 남는 힘으로 글을 읽어 새로운 아취가 흘러넘치는가? 의림(義林)은 풍파를 겪은 뒤 쇠잔한 정신을 수습하여 목전의 상황을 버텨낼 계획을 하지만 냉랭하기가 마치 마른 나무, 식은 재와 같아 정경이 가련하네. 모르겠으나 우리 인부(仁夫)는 기력을 부지하여 와서 이 노쇠한 벗으로 하여금 다소 뜻을 만족하게 해 줄 수 있겠는가? 가만히 보건대 인부은 자질이 아름답고 뜻이 두터워 내면으로 향상하니, 항상 아끼고 바라는 마음 실로 적지 않았네. 원하건대 부모님이 모두 살아계시는 이 좋은 시절에 맞추어 자신의 평소 큰 계획으로 하여금 미적거리다가 후회하는 데 이르게 하지 않기를 간절히 바라네. 그대 증조부 어른주 43)의 실기는 부지런한 뜻을 저버리기 어려워 감히 둔필(鈍筆)을 적시지만 사람은 미천하고 필력은 졸렬하여 도리어 누를 끼침을 면하지 못할까 몹시 염려되니, 송구스런 마음이 그지없네. 그러나 어버이를 드러내는 방도는 몸을 세워 도를 행한다는 '입신행도(立身行道)' 네 글자에 달렸으니, 원컨대 인부는 더욱 힘쓰시게.

〔문〕일용의 사이에 인심(人心)이 도심(道心) 앞에 먼저 발하는 것입니까?

〔답〕선악의 분수는 사람마다 같지 않아, 오로지 도심을 따라 발하는 경우가 있고 오로지 인심을 따라 발하는 경우가 있으며, 도심을 먼저하고 인심을 뒤로하는 경우가 있고 인심을 먼저하고 도심을 뒤로하는 경우가 있으니, 어찌 일괄 인심이 도심 앞에 먼저 발한다고 말할 수 있겠는가?

〔문〕내면으로 하나의 성(誠) 자를 가지고 보존해 두면 사(邪)가 비록 들어오려고 해도 들어올 수 없습니까?

〔답〕이미 외면에서 하나의 성 자를 잡아 보존해 두는 것이 아니라면 또 어찌 별도로 내면에 하나의 성 자를 잡을 수 있겠는가? 이른바 "용모를 바르게 움직이고 사려를 정돈한다.[動容貌整思慮]"라는 것주 44)은 공부를 착수한 뒤에 하는 것이 이미 십분 명백하네.

〔문〕사람 가운데 경으로써 내면을 바르게 하는 데만 오로지 힘쓰고 외면을 방정하게 하는 데는 힘쓰지 않는 자가 있고, 또 외면은 비록 긍지를 가지지만 내면은 독실함이 드문 자가 있습니다.

〔답〕내면을 바르게 하기를 겉과 같게 하고 외면을 방정하게 하기를 그림자 같이 하면, 어찌 겉은 단정하면서 그림자가 바르지 않는 이치가 있겠는가? 그러나 학자의 병통은 혹 내면에 힘쓰면서 외면에 소략한 경우가 있고, 혹 외면은 자세히 살피면서 내면에 간략한 경우가 있으니, 이것은 모두 마땅히 바로잡아야 할 것이네.

〔문〕학문은 위기(爲己)와 위인(爲人)주 45)의 구분보다 앞서는 것이 없으니, 초학자의 입각 공부는 진실로 이것에서 벗어나지 않습니다.

〔답〕위기와 위인 이것은 천리와 인욕이 나누어지는 것이고 학자가 최초 시작할 때 제일로 착수해야 하는 것이네. 그렇지 아니하면 천만 가지 모든 것들이 가죽 없는 털과 밀가루 없는 수제비주 46)일 것이네.

〔문〕정자(程子), 사씨(謝氏), 윤씨(尹氏)가 말한 경(敬)의 차이에 대해 묻습니다.

〔답〕성성(惺惺)주 47)은 마음이 어둡지 않는 것으로 말하였고, 불용일물(不容一物)주 48)은 마음을 수렴하는 것으로 말하였고, 정제엄숙(整齊嚴肅)주 49)은 내외를 겸하여 말한 것이네.

〔문〕사특함이 없다는 '무사(無邪)'와 사특함을 막는다는 '한사(閒邪)'를 두 항목으로 나누어 말하면, 무사는 외물이 접하지 않았을 때이고, 한사는 외물이 막 접할 때입니까?

〔답〕무사는 《시경》에서 나왔고 한사는 《주역》에서 나왔으니, 만약 본문의 문의(文義)로 본다면 무사는 '용(用)'의 측면에서 말한 것이고, 한사는 '체(體)'의 측면에서 말한 것이네.

〔문〕계간(溪澗)의 풀은 먼저 생장의 기운을 받고 산정(山頂)의 나무는 먼저 숙살의 기운을 받는 것은 《복괘(復卦)》의 양이 아래에서 시작하고 《구괘(姤卦)》의 음이 위에서 시작하기 때문입니까?

〔답〕《구괘》또한 아래에서 시작하니, 어찌 일찍이 위에서 시작하였던가? 초목이 피고 지는 빠름과 늦음은 지세(地勢)와 풍기(風氣)가 그렇게 만든 것일 뿐이네.