상중에는 담제(禫祭)를 지내지 않는 것은 본래 관련된 글이 있지만, 자식의 상사(喪事)에 장례를 치른 뒤라면 담제를 지내지 않을 리가 없을 듯합니다. 자식【맏아들】을 위해 참최복을 하더라도 해관(解官 상기(喪期) 동안 벼슬에서 물러나는 것)을 하지 않으니주 78) 이것이 방증할 수 있는 하나의 증거가 될 수 있습니다. 그러나 근거로 삼아 행할 수 있는 확실한 증거가 없어 마음이 편치 않다면 상이 있어 참여하지 못한다는 뜻으로 글을 지어 고유(告由)하고 가벼운 복을 입는 이에게 담제를 섭행하게 하는 것이 어떻겠습니까? 이것은 근거가 없는 억설(臆說)이니 다시 예를 아는 사람에게 질정하여 행해야 합니다. 서모(庶母)에 대해 이미 동찬(同爨 한솥밥을 먹는 것)을 근거로 시마복(緦麻服)을 하니 정성을 다해 부모를 봉양하고 정성을 다해 상을 치르는 것이 어찌 동찬의 의리보다 못하겠습니까. 예는 인정에 근본하고 후하게 하는 쪽을 따르는 것이 옳다는 것이 이 경우를 이릅니다.

【문】 제사를 지낼 즈음 집안에 비복(婢僕)의 상이 있거나 산부(産婦)가 있다면 제사를 그만둬야 합니까? 우복(愚伏 정경세(鄭經世))이 "예(禮)에 따르면 같은 집에 살면 신첩(臣妾)이라도 매장을 한 뒤 제사를 지낸다."주 79)라고 하였습니다. 이로써 보면 제사를 그만두는 것이 옳을 듯합니다.

【답】 산부가 있다면 불결하므로 제사를 지내서는 안 됩니다. 구천(龜川)주 80)은 "비복의 상에는 매장을 한 뒤 제사를 지낸다."라고 하였습니다.

【문】 산부가 있는 경우로 보자면, "처는 자식을 낳는 달이 되면 측실(側室)에 거처한다. 아이가 태어나면 남편은 사람을 시켜 날마다 두 번씩 묻게 한다. 남편이 재계(齋戒)하면 측실의 문에 들어가지 않는다."주 81)라고 하였으니, 산부가 있더라도 제사를 지내야 하는 것이 옳다고 하였습니다. 매장을 한 뒤에 제사를 지낸다면 월수를 계산하지 않고 정일(丁日)을 택해 제사를 지냅니까? 산부가 있더라도 제사를 지내야 한다면 측실이 없는 경우에는 할 수 없을 듯합니다.

【답】 매장을 한 뒤에 제사를 지낸다는 것은 연제(練祭 소상제)와 상제(祥祭 대상제)를 가리킵니다. 기제(忌祭), 시제(時祭), 담제 등은 시기가 지나면 제사를 지내지 않습니다.