연전에 장(蔣) 노인의 일에 대해서는 이미 들었을 것이라 생각됩니다. 그의 맏아들이 돌아가는 편에 여러 통의 편지를 부쳤는데 잘 도착하였습니까? 봄 사이에 담헌(澹軒)의 강회에 갔다가 형이 이사하였다는 소식을 들었습니다. 새로 이사한 나머지에 황량한 곳의 절선(節宣) 등 모든 일이 어떠하십니까? 어디를 간들 가난하지 않겠으며, 어디에 거처한들 곤궁하지 않겠습니까. 오직 이는 선대의 고향이니, 생각건대 끝없이 흠모하는 생각을 붙일 것입니다. 그리고 또 현종(賢從 상대방의 종제)과 침상을 나란히 하여 함께 정담을 나누며 만년에 정신을 함양하는 곳으로 삼은 것은 그 뜻이 어찌 우연이겠습니까. 저는 선친에게서 물려받은 가산을 탕진하고 전혀 의지할 곳이 없이 아침저녁 사방으로 떠도는 것이 마치 낙엽이 바람에 따라 굴러다니는 것과 같은 신세입니다. 구구한 이의 생각은 다만 옛집으로 돌아가 선영을 가까이서 바라보며 늘그막의 여생을 보낼 계책으로 삼고자 하지만 그렇게 하지 못했습니다. 노형께서는 어떻게 이것을 이루었습니까. 듣자니 승룡(乘龍)의 짝은 명호(明湖)의 조카로 정했다고 하는데, 이 사람의 기골은 일찍이 훌륭해 보였습니다. 양가는 덕을 짝한 것이니 남은 복을 헤아릴 수 있을 것입니다. 이전 편지에서 논한바 완이(莞爾) 어른과 주고받은 몇 가지 조목과 산석(山石)이 보여준 우리들이 주고받은 부분의 말은 이미 보셨을 것이라 생각됩니다. 바라건대 절충하여 이렇게 몽매함을 제거해 주시는 것이 어떻겠습니까. 《종산강록(鍾山講錄)》주 17)과 제가 지은 《영행록(嶺行錄)》주 18)은 또한 일일이 밝게 살피고 헤아려 보신 다음 아울러 돌려보내 주십시오. 병자년(1876, 고종13) 여름에 우리 두 사람이 송별한 글은 이는 선사(先師)의 명이니, 심상하게 저술한 것에 비할 것이 아닙니다. 다만 그 체제는 좋지 않으니, 다시 편찬하지 않을 수 없는 것이 참으로 형의 말과 같습니다. 저는 돌아와 분주하여 이에 힘쓸 겨를이 없었습니다. 지금 인편이 있다는 말을 듣고 마침내 비로소 창졸간에 붓을 들었지만 오히려 20년 전 옛말을 다시 되풀이하는 것을 면하지 못하였으니, 학업의 진보가 없는 것이 도리어 이와 같단 말입니까. 지난번에 면암(勉菴) 어른의 편지를 받고서 성재(省齋)가 논한바 심설(心說)이 자못 자세하다는 것을 알았습니다. 대개 성재의 뜻은 '심(心)은 물(物)로 말할 수 있지만 칙(則)으로 말할 수 없다. 화장(火臟 심장)으로 말하면 화장은 실로 물이고 인의(仁義)는 칙(則)이 되며, 신명(神明)으로 말하면 신명도 물이고 인의는 칙(則)이 된다.'는 것이었습니다. 그 선사 벽계(檗溪) 선생이 일찍이 신명을 가지고 기(氣)라고 말하지 않은 것은 물칙(物則)의 구분에 대해서 그다지 분명하지 않았기 때문이라고 말하기까지 하였습니다. 형도 근래 이 설을 보았습니까? 이 어른은 평소 수학(邃學)이라고 불렸는데 그 언론이 도리어 근세의 그릇된 폐단을 답습한단 말입니까. 대저 기(氣)의 묘용(妙用)을 실로 신(神)이라고 하고, 이(理)의 오묘한 곳을 또한 신(神)이라고 하니, 비록 기의 묘용이라고 말하더라도 또한 이 이가 운행하는 손발에 불과합니다. 심은 물(物)을 가지고 말하는 자가 있고 칙(則)을 가지고 말하는 자가 있습니다. 물을 가지고 말한다면 인(仁)은 그 칙(則)이 되고, 칙으로 말하면 신(身)이 그 물(物)이 됩니다. 맹자가 이른바 인은 인심(人心)이라고 한 것과 정자(程子)가 이른바 "하늘에 있으면 명(命)이라 하고, 사람에게 있으면 성(性)이라 하고, 몸에서 주재(主宰)하면 심(心)이라 한다."주 19)라고 한 이러한 '심(心)' 자는 또한 모두 물(物)로 간주하는 것입니까? 평소 이해하지 못하여 감히 이렇게 우러러 여쭙니다. 어떻게 생각하시는지요? 내년 봄에 쌍계(雙溪)에서 만나자는 약속은 앞으로 또한 머지않았습니다. 약속을 정할 때 그 사이의 시간을 보니, 넉넉히 공부하여 만날 때 문변(問辨)할 자료로 삼을 수 있을 듯하였는데, 곧이어 다시 그럭저럭 세월만 보내고 있으니 끝내 쓸데없이 어울리는 것을 면치 못할 것입니다. 종산(鍾山)의 모임에서 이미 볼 수 있었습니다. 이는 우리들이 강론하는 본의가 아닐 뿐만 아니라 이처럼 세월을 보낸다면 몇 년 되지 않아 알려지지 않은 채 생을 마치지 않겠습니까. 두려워할 만합니다. 또 두세 동지가 조용히 서로 약속해도 그 끝내는 필시 큰 모임이 될 텐데, 더구나 빽빽한 자리에서 많은 사람이 약속하는 것이 이미 많은 것이야 말해 무엇하겠습니까. 그때 두 도(道)의 인사(人士)가 필시 적지 않을 것입니다. 원하건대, 형은 미리 조약(條約)을 정해 번거롭고 산만한 폐단이 없이 보고 느끼는 실제가 있게 하는 것이 어떻겠습니까? 다시 바라건대 스스로를 소중히 여기고 더 아끼십시오.