【著雍涒灘】。陽。

心性情意名目。

心有人心道心。 性有天賦氣質之名。 情有四端七情之異。然非兩樣心兩樣性兩樣情也。本於性命則道心。 生於形氣則人心。以天賦予謂之。 天賦性。 以人稟受謂之。 氣質性。四端之情。 非兼氣質。 而七情之情。 兼氣質也。 故心性情之得名雖分而理實貫通。盖人得健順五常之德。 以生。 則陰陽五行精靈之氣。 聚而爲心。 其中所具之理卽性。性發則爲情。 情不拘於氣質。 則有何不善之端? 心聽命於道心。 則有何私欲之萌乎? 程子曰。 "性發爲情。" 朱子曰。 "心發爲意。" 性發心發非各爲所發。 發則一也。但所發之中。 單指理以爲性發。 兼氣以謂心發。心性非二物。 以氣之兼不兼。 有此二名。 其實一物。情意亦然。情是天理之直出者。 意是商量計較者也。情若不受變於氣而直出。 則斷然爲善。孟子論性。 "乃若其情。 則可謂善矣。" 孔子曰。 "一陰一陽之謂道。 繼之者善。 成之者性。" 非情何以知性善。 非性何以知天命之善? 子思子曰。 "天命謂性。 率性之謂道。" 董子曰。 "道之大原出于天。" 然則心性情意。 皆自己禀得於天之德也。 故《大學》曰。 "明明德止至善。" 《易》曰。 '自昭明德'。 建安之說。 '自昭明德致知也。 自强不息力行也。' 大抵致知力行。 則意誠心正。 道心自然隨處發見矣。

道心。

欲孝其親。 欲忠其君。 見孺子入井而惻隱。 過宗廟而恭敬之類。 不屬形氣者。

人心。

飢欲食。 寒欲衣。 勞欲休。 精盛思室之類。 屬形氣者。

性。

朱子曰。 '性卽理'。 仁義禮智。

情。

性發爲情。 喜怒哀樂愛惡欲。 惻隱羞惡辭讓是非。

意。

心發爲意。 商量計較者。 定其趨向則志。又有別名念慮思。 念有不忘之義。 慮有虞度之義。 思比於念慮地步較闊。