【昭陽大荒落】。陰。午前。 乍雨。記前年所著〈齋居偶感〉。

太極肇判。 陰陽始分。 天位乎上。 地位乎下。天氣下降。 地氣上昇。 絪縕交感。 則人物自然化生。惟人最靈。 三皇五帝迭出。伏羲始劃八卦。 造書契。至於文王。 演八卦。 作六十四卦。 以名之。 又作辭。至於周公。 添爻辭。至孔子。 贊十翼。 乃備言。 '陰陽道器 繼善成性之說'。義理綱領。 於是大著矣。大哉! 孔夫子。 與天地合其德。 與日月合其明。 與四時合其序。 與鬼神合其吉凶。 先天而天不違。 後天而奉天時。故追述上古聖人之蹟。 繫辭而明之曰。 "伏羲氏。 結網罟以佃以漁。 取諸禽。神農氏。 作耒耟。 以敎天下。 取諸益。日中爲市。 交易而退。 取諸噬嗑。黃帝ㆍ堯舜氏。 通其變。 神而化之。 使民宜之。垂衣裳而天下治。 盖取諸乾坤。刳木爲舟。 剡木爲楫。 以濟不通。 取諸渙。服牛乘馬。 引重致遠。 取諸隨。重門擊析。 以待暴客。 取諸豫。斷木爲杵。 掘地爲臼。 萬民以濟。 取諸小過。弦木爲弧。 剡木爲矢。 以威天下。 取諸睽。上古穴居野處。 後世聖人。 易之以宮室。 取諸大壯。古之葬者。 厚衣以薪。 後世聖人。 易之棺槨。 取諸大過。上古結繩而治。 後世聖人。 易之以書契。 百官以治。 萬民以察。 取諸夬。" 以此觀之。 聖人之道。 卽易理也。 易理卽天理也。 明矣。子朱子論心性情曰。 "心統性情。" 然則心者一身之主。 萬事之本。 本自光明。 虛靈不昧者也。而性乃天所賦之理。 具於心者也。情乃心中之性。 感發者也。故心統性情。 論其体用。 則繼天命之善者性也。 然則性體心用也。萬世心學。 豈無所由來乎? 盖子思子之愼獨。 子曾子之謹獨。 周子之幾字。 橫渠之豫字。 皆從心中初感動處。 審其善正之妙訣也。