–상장곤돈(上章困敦)-. 맑음. 괘를 구하여 뇌수해괘(雷水解卦)주 12)의 사효(四爻) 구사(九四) "너의 엄지발가락을 풀어버리면 벗이 와서 신뢰한다[解而拇, 朋至斯孚]"를 얻었다. 전에 이르길, "구사가 양강(陽剛)의 재질로 높은 지위에 있으면서 육오(六五)의 임금을 받들고 있고, 대신이면서도 아래로는 초육(初六)의 음과 응하게 된다. 무(拇)는 아래에 있으면서 작은 것이니, 초(初)라고 한다. 높은 지위에 있으면서 소인을 친히 하면 현인과 정사들이 멀리 물러가버릴 것이요, 소인을 배척하여 버리면 군자의 무리들이 다가와서 진실로 서로 뜻이 맞을 것이다. 사가 초육의 음유함을 풀어버릴 수 있으면 양강 군자의 벗이 와서 진실로 합할 것이요, 소인을 풀어버리지 않으면 자기의 정성이 지극하지 못한 것이니, 어찌 남의 믿음을 얻을 수 있겠는가? 초육은 구사의 응이기 때문에 멀리함을 일러 풀어버린다고 한 것이다."라고 하였다.

본의(本義)에서는 "무(拇)는 초(初)를 가리킨다. 초와 사는 모두 제자리를 얻지 못하고 서로 응하니, 응한 것이 정도로써 하지 않은 것이다. 그러나 사는 양이고 초는 음이어서 그 류가 같지 않으니, 만일 초를 풀어버리면 군자의 벗이 이르러 서로 믿을 것이다."라고 하였다. 상(象)에서 이르길, "너의 엄지발가락을 푼다고 함은 아직 정당한 지위에 올라있지 않기 때문이다.[解而拇, 未當位也]"라고 했다.

전(傳)에서는 "사가 비록 양강이나 음의 자리에 있어서 정도에 부족한가 의심되는데, 만일 다시 소인을 친히 한다면 그 정도를 잃음이 틀림없다. 그러므로 반드시 그 엄지발가락을 풀어버린 뒤에야 군자를 오게 한다고 경계하였으니, 이는 처한 것이 자리에 마땅하지 않기 때문이다. 해(解)는 본래 합하였다가 떠남이니, 반드시 엄지발가락을 풀어버린 뒤에야 벗이 믿을 것이다. 대개 군자와 사귈 때 소인을 그 사이에 용납한다면 이는 군자와 함께하는 정성이 지극하지 못한 것이다."라고 하였다.